و ز ر

الوِزْرُ: الإثم، و "الوِزْرُ" الثقل ومنه يقال "وَزَرَ" "يَزِرُ" من باب وعد إذا حمل الإثم، وفي التنزيل: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} أي لا تحمل عنها حملها من الإثم والجمع "أَوْزَارٌ" مثل حمل وأحمال، ويقال "وُزِرَ" بالبناء للمفعول من الإثم فهو كتاب الواو "مَوْزُورٌ" وأما قوله: "مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ" فإنّما همز للازدواج فلو أفرد رجع به إلى أصله وهو الواو وقوله تعالى: {حَتَّى تَضَعَ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا} كناية عن الانقضاء، والمعنى على حذف مضاف، والتقدير حتى يضع أهل الحرب أثقالهم فأسند الفعل إلى الحرب مجازا ويسمى السلاح "وِزْرًا" ؛ لثقله على لابسه، واشتقاق "الوَزِيرِ" من ذلك؛ لأنه يحمل عن الملك ثقل التدبير يقال "وَزَرَ" للسلطان "يَزِرُ" من باب وعد فهو "وَزِيرٌ" والجمع "وُزَرَاءُ" ، و "الوِزَارَةُ" بالكسر؛ لأنها ولاية، وحُكِي الفتحُ قال ابن السِّكّيت: والكلام بالكسر، و "الوِزْرَةُ" كساء صغير والجمع "وِزْرَاتٌ" على لفظ المفرد وجاز الكسر للإتباع والفتح كسدرات، و "اتَّزَرَ" الرجل: لبس "الوِزْرَةَ" ، و "اتَّزَرَ" بثوبه: لبسه كما يلبس "الوِزْرَةَ" ، و "اتَّزَرَ" : ركب الإثم وأصله "اوْتَزَرَ" على افتعل فأبدل من الواو تاء على نحو اتخذ، و "الوَزَرُ" بفتحتين الملجأ. كسدرات، و "اتَّزَرَ" الرجل: لبس "الوِزْرَةَ" ، و "اتَّزَرَ" بثوبه: لبسه كما يلبس "الوِزْرَةَ" ، و "اتَّزَرَ" : ركب الإثم وأصله "اوْتَزَرَ" على افتعل فأبدل من الواو تاء على نحو اتخذ، و "الوَزَرُ" بفتحتين الملجأ.