ق ب ل

قَبِلْتُ: العقد "أَقَبلُهُ" من باب تعب "قَبُولًا" بالفتح والضم لغة حكاها ابن الأعرابي، و "قَبِلْتُ" القول صدقته، و "قَبِلْتُ" الهدية أخذتها، و "قَبِلَتِ" "القَاِبلَةُ" الولد تلقته عند خروجه "قبِالَةً" بالكسر والجمع "قَوَابِلُ" وامرأة "قَابِلَةٌ" ، و "قَبيلٌ" أيضا، و "قَبِلَ" الله دعاءنا وعبادتنا، و "تَقَبَّلهَ" ، و "قَبَلَ" العام والشهر "قُبُولًا" من باب قعد فهو "قَابِلٌ" خلاف دبر، و "أَقْبَلَ" بالألف أيضا فهو "مُقْبِلٌ" ، و "القُبُلُ" بضمتين اسم منه يقال: افعل ذلك "القُبُلِ اليوم" أي لاستقباله، قالوا يقال في المعاني كتاب القاف "قَبَل" ، و "أَقْبَلَ" معا وفي الأشخاص "أَقْبَلَ" بالألف لا غير وافعل ذلك لعشر من ذي "قَبَلٍ" بفتحتين أي من وقت مستقبل. و "القُبُلُ" لفرج الإنسان بضم الباء وسكونها والجمع "أَقْبَالُ" مثل عنق وأعناق، و "القُبُلُ" من كلّ شيء خلاف دبره قيل سمي "قُبُلًا" ؛ لأن صاحبه يقابل به غيره، ومنه "القِبْلَةُ" ؛ لأن المصلى يقابلها وكلّ شيء جعلته تلقاء وجهك فقد استقبلته، و "القُبْلَةُ" اسم من "قَبَّلْتُ" الولد "تَقْبِيلًا" والجمع "قُبَلٌ" مثل غرفة وغرف، و "المُقاَبَلَةُ" على صيغة اسم المفعول الشاة التي يقطع من أذنها قطعة ولا تبين وتبقى معلقة من قدم فإن كانت من أخر فهي المدابرة، و "قُدُمٌ" بضمتين بمعنى المقدم، و "أُخُرُ" بضمتين أيضا بمعنى المؤخر، و "اسْتَقْبَلْتُ" الشيء واجهته فهو مستقبل بالفتح اسم مفعول، و "لو اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما استدبرت" أي لو ظهر لي أولا ما ظهر لي آخرًا، وفي النوادر: "اسْتَقْبَلْتُ" الماشية الوادي تعديه إلى مفعولين، و "أَقْبَلتْهُاَ" إياه بالألف إلى مفعولين أيضا إذا "أقبلت" بها نحوه، و "قَبَلَتِ" الماشية الوادي "قُبُولا" من باب قعد إذا "اسْتَقْبَلْتُه" ، وليس لي به "قِبَلٌ" وزان عنب أي طاقة، ولي في "قِبَلِهِ" أي جهته، و "القَبِيلُ" الكفيل وزنا ومعنى والجمع "قُبَلاءُ" ، و "قُبُلٌ" بضمتين فعيل بمعنى فاعل تقول "قَبَلْتُ" به "أَقْبُِلُ" من بابي قتل وضرب "قَبَالَةَ" بالفتح إذا كفلت ويطلق "القَبيلُ" على المذكر والمؤنث، و "القَبِيلُ" أيضا الجماعة ثلاثة فصاعدا من قوم شتى والجمع "قُبُلُ" بضمتين، و "القَبِيلَةُ" لغة فيها، و "قَبائِلُ" الرأس القطع المتصل بعضها ببعض وبها سميت "قَبَائِلُ" العرب الواحدة قبيلة وهم بنو أب واحد، و "تَقَبَّلْتُ" العمل من صاحبه إذا التزمته بعقد، و "القَبَالَةُ" بالفتح اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الإنسان من عمل ودين وغير ذلك، قال الزمخشري: كلّ من تقبل بشيء مقاطعة وكتب عليه بذلك كتابا فالكتاب الذي يكتب هو "القَبَالَةُ" بالفتح والعمل "قِبَالَةٌ" بالكسر؛ لأنه صناعة، و "قَبِيلُ" القوم عريفهم ونحن في "قِبالَتِهِ" بالكسر أي عرافته. وقبل خلاف بعد ظرف مبهم لا يفهم معناه إلا بالإضافة لفظا أو تقديرا، و "القَبَلِيَّةُ" بفتح القاف والباء: موضع من الفرع بقرب المدينة، وفي الحديث: "أَقْطَعَ رسول الله معادن القَبَلِيَّةِ" قال المطرزي: هكذا صحّ بالإضافة، وفي كتاب الصغاني مكتوب بكسر القاف وسكون الباء، و "القَابُولُ" هو الساباط هكذا استعمله الغزالي وتبعه الرافعي ولم أظفر بنقل فيه. من أذنها قطعة ولا تبين وتبقى معلقة من قدم فإن كانت من أخر فهي المدابرة، و "قُدُمٌ" بضمتين بمعنى المقدم، و "أُخُرُ" بضمتين أيضا بمعنى المؤخر، و "اسْتَقْبَلْتُ" الشيء واجهته فهو مستقبل بالفتح اسم مفعول، و "لو اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما استدبرت" أي لو ظهر لي أولا ما ظهر لي آخرًا، وفي النوادر: "اسْتَقْبَلْتُ" الماشية الوادي تعديه إلى مفعولين، و "أَقْبَلتْهُاَ" إياه بالألف إلى مفعولين أيضا إذا "أقبلت" بها نحوه، و "قَبَلَتِ" الماشية الوادي "قُبُولا" من باب قعد إذا "اسْتَقْبَلْتُه" ، وليس لي به "قِبَلٌ" وزان عنب أي طاقة، ولي في "قِبَلِهِ" أي جهته، و "القَبِيلُ" الكفيل وزنا ومعنى والجمع "قُبَلاءُ" ، و "قُبُلٌ" بضمتين فعيل بمعنى فاعل تقول "قَبَلْتُ" به "أَقْبُِلُ" من بابي قتل وضرب "قَبَالَةَ" بالفتح إذا كفلت ويطلق "القَبيلُ" على المذكر والمؤنث، و "القَبِيلُ" أيضا الجماعة ثلاثة فصاعدا من قوم شتى والجمع "قُبُلُ" بضمتين، و "القَبِيلَةُ" لغة فيها، و "قَبائِلُ" الرأس القطع المتصل بعضها ببعض وبها سميت "قَبَائِلُ" العرب الواحدة قبيلة وهم بنو أب واحد، و "تَقَبَّلْتُ" العمل من صاحبه إذا التزمته بعقد، و "القَبَالَةُ" بالفتح اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الإنسان من عمل ودين وغير ذلك، قال الزمخشري: كلّ من تقبل بشيء مقاطعة وكتب عليه بذلك كتابا فالكتاب الذي يكتب هو "القَبَالَةُ" بالفتح والعمل "قِبَالَةٌ" بالكسر؛ لأنه صناعة، و "قَبِيلُ" القوم عريفهم ونحن في "قِبالَتِهِ" بالكسر أي عرافته. وقبل خلاف بعد ظرف مبهم لا يفهم معناه إلا بالإضافة لفظا أو تقديرا، و "القَبَلِيَّةُ" بفتح القاف والباء: موضع من الفرع بقرب المدينة، وفي الحديث: "أَقْطَعَ رسول الله معادن القَبَلِيَّةِ" قال المطرزي: هكذا صحّ بالإضافة، وفي كتاب الصغاني مكتوب بكسر القاف وسكون الباء، و "القَابُولُ" هو الساباط هكذا استعمله الغزالي وتبعه الرافعي ولم أظفر بنقل فيه.