ع ر ق

عَرِقَ: "عَرَقًا" من باب تعب فهو "عَرْقَانُ" قال ابن فارس: ولم يسمع للعرق جمع، و "عَرَقْتُ" العظم "عَرْقًا" من باب قتل: أكلت ما عليه من اللحم، و "العَرَقُ" بفتحتين ضفيرة تنسج من خوص وهو المكتل والزبيل ويقال إنه يسع خمسة عشر صاعا، و "العَرَقُ" أيضا كل مصطفٍّ من طير وخيل ونحو ذلك والجمع "أَعْرَاقٌ" مثل سَبَب وأَسْبَاب وجمع أيضا "عَرَقَاتٌ" مثل قصبات، و "العِرْقُ" من الجسد جمعه "عُرُوقٌ" ، و "أَعْرَاقٌ" ، و "عِرْقُ" الشجرة يجمع أيضا على "عُرُوقٍ" وقوله عليه الصلاة والسلام "لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ" قيل: معناه لذي عرق ظالم وهو الذي يغرس في الأرض على وجه الاغتصاب أو في أرض أحياها غيره؛ ليستوجبها هو لنفسه فوصف العرق بالظلم مجازا؛ ليعلم أنه لا حرمة له حتى يجوز للمالك الاجتراء عليه بالقلع من غير إذن صاحبه كما يجوز الاجتراء على الرجل الظالم فيرد ويمنع وإن كره ذلك، و "ذَاتُ عِرْقٍ" ميقات أهل العراق وهو عن مكة نحو مرحلتين ويقال هو من نجد الحجاز. و "العِرَاقُ" إقليم معروف ويذكر ويؤنث قيل هو معرب، وقيل سمي "عِرَاقًا" ؛ لأنه سفل عن نجد ودنا من البحر أخذا من "عِرَاقِ" القربة والمزادة وغير ذلك وهو ما ثنوه ثم خرزوه مثنيا، وينسب إلى "العِرَاقِ" على لفظه فيقال "عِرَاقِيٌّ" والاثنان "عِرَاقِيَّانِ" وللشافعي رحمة الله عليه تصنيف لطيف نصب الخلاف فيه مع أبي حنيفة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختار ما رجح عنده دليله ويسمى اختلاف "العِرَاقِيِّينَ" لأن كلّ واحد منهما منسوب إلى "العِرَاقِ" فهما "عِرَاقِيَّانِ" . الاجتراء على الرجل الظالم فيرد ويمنع وإن كره ذلك، و "ذَاتُ عِرْقٍ" ميقات أهل العراق وهو عن مكة نحو مرحلتين ويقال هو من نجد الحجاز. و "العِرَاقُ" إقليم معروف ويذكر ويؤنث قيل هو معرب، وقيل سمي "عِرَاقًا" ؛ لأنه سفل عن نجد ودنا من البحر أخذا من "عِرَاقِ" القربة والمزادة وغير ذلك وهو ما ثنوه ثم خرزوه مثنيا، وينسب إلى "العِرَاقِ" على لفظه فيقال "عِرَاقِيٌّ" والاثنان "عِرَاقِيَّانِ" وللشافعي رحمة الله عليه تصنيف لطيف نصب الخلاف فيه مع أبي حنيفة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختار ما رجح عنده دليله ويسمى اختلاف "العِرَاقِيِّينَ" لأن كلّ واحد منهما منسوب إلى "العِرَاقِ" فهما "عِرَاقِيَّانِ" .