ح ي ي

حَيِىَ: "يَحْيَا" من باب تعب "حَيَاةً" فهو "حَيٌّ" وتصغيره "حُيَيٌّ" وبه سمي ومنه "حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ" والجمع "أَحْيَاءُ" ويتعدى بالهمزة فيقال "أَحْيَاه" الله و "اسْتَحْيَيْتُهُ" بياءين إذا تركته حيا فلم تقتله ليس فيه إلا هذه اللغة، و "حَيِيَ" منه "حَيَاءً" بالفتح والمدّ فهو "حَيِي" على فعيل، و "اسْتَحْيَا" منه وهو الانقباض والانزواء قال الأخفش: يتعدى بنفسه وبالحرف فيقال "اسْتَحْيَيْتُ" منه، و "اسْتَحْيَيْتُهُ" وفيه لغتان إحداهما لغة الحجاز وبها جاء القرآن بياءين والثانية لتميم بياء واحدة، و "حَيَاءُ الشَّاةِ" ممدود قال أبو زيد: "الْحَيَاءُ" اسم للدبر من كلّ أنثى من الظلف والخفّ وغير ذلك، وقال الفارابي في باب "فَعَالِ" "الْحَيَاءُ" فرج الجارية والناقة و "الْحَيَا" مقصور الغيث، و "حَيَّاهُ تَحِيَّةً" أصله الدعاء بالحياة ومنه "التَّحِيَّاتُ للهِ" أي البقاء وقيل الملك ثم كثر حتى استعمل في مطلق الدعاء ثم استعمله الشرع في دعاء مخصوص وهو "سَلامٌ عَلَيْكَ" و "حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ" وَنَحْوَهَا دعاء، قال ابن قتيبة: معناه هلم إليها ويقال "حَيَّ عَلَى الغَدَاءِ" و "حَيَّ إِلَى الغَدَاءِ" أي أقبل، قالوا: ولم يشتق منه فعل، و "الْحَيْعَلَةُ" قول المؤذن: "حَيَّ على الصلاة" "حَيَّ عَلَى الفَلاحِ" و "الحَيُّ" القبيلة من العرب والجمع "أَحْيَاءٌ" ، و "الْحَيَوَانُ" كلّ ذي روح ناطقا كان أو غير ناطق مأخوذ من الحياة يستوي فيه الواحد والجمع؛ لأنه مصدر في الأصل وقوله تعالى: {وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ} قيل هي الحياة التي لا يعقبها موت، وقيل "الْحَيَوَانُ" هنا مبالغة في الحياة كما قيل للموت الكثير موتان و "الحَيَّةُ" الأفعى تذكر وتؤنث فيقال هو "الْحَيَّةُ" وهي "الْحَيَّةُ" الخِبُّ: بالكسر الخدّاع وفعله "خَبَّ" "خَبًّا" من باب قتل ورجل "خَبٌّ" تسمية بالمصدر، و "خَبَّ" في الأمر "خَبَبًا" من باب طلب أسرع الأخذ فيه ومنه "الْخَبَبُ" لضرب من العدو وهو خطو فسيح دون العنق، و "خَبَّابُ بْنُ الأَرَتِّ" من المهاجرين الأولين وشهد بدرا وشهد صفين ومات بعد منصرفه منها سنة سبع وثلاثين، ودفن ظاهر الكوفة. ثم استعمله الشرع في دعاء مخصوص وهو "سَلامٌ عَلَيْكَ" و "حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ" وَنَحْوَهَا دعاء، قال ابن قتيبة: معناه هلم إليها ويقال "حَيَّ عَلَى الغَدَاءِ" و "حَيَّ إِلَى الغَدَاءِ" أي أقبل، قالوا: ولم يشتق منه فعل، و "الْحَيْعَلَةُ" قول المؤذن: "حَيَّ على الصلاة" "حَيَّ عَلَى الفَلاحِ" و "الحَيُّ" القبيلة من العرب والجمع "أَحْيَاءٌ" ، و "الْحَيَوَانُ" كلّ ذي روح ناطقا كان أو غير ناطق مأخوذ من الحياة يستوي فيه الواحد والجمع؛ لأنه مصدر في الأصل وقوله تعالى: {وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ} قيل هي الحياة التي لا يعقبها موت، وقيل "الْحَيَوَانُ" هنا مبالغة في الحياة كما قيل للموت الكثير موتان و "الحَيَّةُ" الأفعى تذكر وتؤنث فيقال هو "الْحَيَّةُ" وهي "الْحَيَّةُ" الخِبُّ: بالكسر الخدّاع وفعله "خَبَّ" "خَبًّا" من باب قتل ورجل "خَبٌّ" تسمية بالمصدر، و "خَبَّ" في الأمر "خَبَبًا" من باب طلب أسرع الأخذ فيه ومنه "الْخَبَبُ" لضرب من العدو وهو خطو فسيح دون العنق، و "خَبَّابُ بْنُ الأَرَتِّ" من المهاجرين الأولين وشهد بدرا وشهد صفين ومات بعد منصرفه منها سنة سبع وثلاثين، ودفن ظاهر الكوفة.