خ ل و

خَلا: المنزل من أهله "يَخْلُو" "خُلُوًّا" و "خَلاءً" فهو "خَالٍ" و "أَخْلَى" بالألف لغة فهو "مُخْلٍ" و "أَخْلَيْتُهُ" جعلته خاليًا ووجدته كذلك، و "خَلا" الرجل بنفسه و "أَخْلَى" بالألف لغة، و "خَلا" بزيد "خَلْوَةً" انفرد به وكذلك "خَلا" بزوجته خلوة ولا تسمى "خَلْوَةً" إلا باستمتاع بالمفاخذة وحينئذ تؤثر في أمور الزوجية فإن حصل معها وطء فهو الدخول، و "خَلا" من العيب "خُلُوًّا" برئ منه فهو "خَلِيٌّ" وهذا يؤنث ويثنى ويجمع ويقال "خَلاءٌ" مثل سلام، و "خِلْوٌ" مثل حمل، و "خَلَتِ" المرأة من مانع النكاح "خُلُوًّا" فهي "خَلِيَّةٌ" ونساء "خَلِيَّاتٌ" وناقة "خَلِيَّةٌ" مطلقة من عقالها فهي ترعى حيث شاءت ومنه يقال في كنايات الطلاق هي "خَلِيَّةٌ" و "خَلِيَّةُ" النحل معروفة والجمع "خَلايَا" وتكون من طين أو خشب وقال الليث هي من الطين كوارة بالكسر، و "خَلِيٌّ" بغير هاء و "الخَلا" بالقصر الرطب من النبات الواحدة "خَلاةٌ" مثل حصى وحصاة، قال في الكفاية: "الخَلا" الرطب وهو ما كان غضًّا من الكلأ وأما الحشيش فهو اليابس، و "اخْتَلَيْتُ" "الخَلا" "اخْتِلاَءً" قطعته، و "خَلَّيْتُهُ" "خَلْيًا" من باب رمى مثله والفاعل "مُخْتَلٍ" و "خَالٍ" وفي الحديث: "لا يُخْتَلَى خَلاهَا" أي لا يجزُّ، و "الخَلاءُ" بالمدّ مثل الفضاء و "الخَلاءُ" أيضا المتوضَّأ. والفاعل "مُخْتَلٍ" و "خَالٍ" وفي الحديث: "لا يُخْتَلَى خَلاهَا" أي لا يجزُّ، و "الخَلاءُ" بالمدّ مثل الفضاء و "الخَلاءُ" أيضا المتوضَّأ.