ح ش ش

الحُشُّ: البستان والفتح أكثر من الضمّ وقال أبو حاتم: يقال لبستان النخل "حُشٌّ" والجمع "حُشَّانٌ" و "حِشَّانٌ" فقولهم "بَيْتُ الحُشِّ" مجاز؛ لأن العرب كانوا يقضون حوائجهم في البساتين فلما اتخذوا الكنف وجعلوها خلفا عنها أطلقوا عليها ذلك الاسم قال الفارابي: "الحُشُّ" البستان ومن ثم قيل للمخرج "الحُشُّ" وقال في مختصر العين "المَحَشَّةُ" الدبر و "المَحَشُّ" المخرج أي مخرج الغائط فيكون حقيقة، و "الحُشَاشَةُ" بقية الروح في المريض وقد تحذف الهاء فيقال "حُشَاشٌ" و "الحَشِيشُ" اليابس من النبات فعيل بمعنى فاعل قال في مختصر العين: "الحَشِيشُ" اليابس من العشب وقال الفارابي: "الحَشِيشُ" اليابس من الكلأ قالوا: ولا يقال للرطب "حَشِيشٌ" ، و "حَشَشْتُهُ" حشًّا من باب قتل قطعته بعد جفافه فهو فعيل بمعنى مفعول وألقت الناقة ولدها "حَشِيشًا" إذا يبس في بطنها و "أَحَشَّتِ" اللمعة بالألف إذا يبست و "أَحَشَّتِ" اليد بالألف أيضا إذا يبست فصارت كأنها حشيش يابس و "حَشَّ" الشخص البئر والبيت "حَشًّا" من باب قتل كنسه وقول بعضهم: "يَحْرُمُ عَلَى المُحْرِمِ قَطْعُ الحَشِيشِ" ليس على ظاهره فإن الحشيش هو اليابس ولا يحرم قطعه وإنما يحرم قلعه وأما الرطب فيحرم قطعه وقلعه فالوجه أن يقال يحرم قطع الخلا وقلعه وقلع الكلأ لا قطعه. إذا يبست فصارت كأنها حشيش يابس و "حَشَّ" الشخص البئر والبيت "حَشًّا" من باب قتل كنسه وقول بعضهم: "يَحْرُمُ عَلَى المُحْرِمِ قَطْعُ الحَشِيشِ" ليس على ظاهره فإن الحشيش هو اليابس ولا يحرم قطعه وإنما يحرم قلعه وأما الرطب فيحرم قطعه وقلعه فالوجه أن يقال يحرم قطع الخلا وقلعه وقلع الكلأ لا قطعه.