ه و ى

هَوَى: "يَهْوِي" من باب ضرب: "هُوِيًّا" بضم الهاء وفتحها، وزاد ابن القوطية: "هَوَاءً" بالمد سقط من أعلى إلى أسفل قاله أبو زيد وغيره قال الشاعر: هُوِيَّ الدَّلْوِ أَسْلَمَهَا الرِّشَاءُيروى بالفتح وبالضم، واقتصر الأزهري على الفتح، و "هَوَيَ" "يَهْوِى" أيضا "هُوِيًّا" بالضم لا غير إذا ارتفع قال الشاعر: يَهْوِي مَخَارِمَهَا هُوِيَّ الأجْدَلِوقال الآخر: وَالدَّلْوُ فِي إِصْعَادِهَا عَجْلَى الهُوِيو "هَوَتِ" العقاب "تَهْوِي" "هَوِيًّا" ، و "هُوِيًّا" انقضت على صيد أو غيره ما لم ترغه فإذا أراغته قيلَ "أَهْوَتْ" له بالألف، و "الإِرَاغَةُ" ذهاب الصيد هكذا وهكذا وهي تتبعه، و "هَوَى" "يَهْوِي" : مات وسقط في "مَهْوَاةٍ" من شرف "هَوِيًّا" ، و "هُوِيًّا" ، و "هَوَاءً" بالمدّ، و "المَهْوَاةُ" بفتح الميم: ما بين الجبلين وقيل الحفرة، و "الهُوَّةُ" الحفرة وقيل: الوهدة العميقة، و "تَهَاوَى" القوم: سقطوا في "المَهْوَاةِ" بعضهم في إثر بعض، و "الهَوَى" مقصور مصدر "هَوِيتُهُ" من باب تعب إذا أحببته وعلقت به ثم أطلق على ميل النفس وانحرافها نحو الشيء ثم استعمل في ميل مذموم فيقال اتبع هواه وهو من أهل "الاهْوَاءِ" ، و "الهَوَاءُ" ممدود: المسخر بين السماء والأرض والجمع "أَهْوِيَةٌ" ، و "الهَوَاءُ" أيضا: الشيء الخالي، و "أَهْوَى" إلى سيفه بالألف تناوله بيده، و "أَهْوَى" إلى الشيء بيده مدها ليأخذه إذا كان عن قرب فإن كتاب الهاء كان عن بعد قيل "هَوَى" إليه بغير ألف، و "أَهْوَيْتُ" بالشيء بالألف أوْمَأْتُ به. و "الهَاءُ" التي للتأنيث نحو تمرةٍ وطلحة تبقى هاء في الوقف وفي لغة حمير تُقْلَبُ في الوقف تاء فيقال: تَمْرَتْ وطلحت، وفي الحديث: "إِلَّا هَاءْ وهَاءْ" بهمزة ساكنة على إرادة الوقف ممدود ومقصور والمولدون ينونون بغير همز وإذا كان لمفرد مذكر قيل "هَاءَ" بهمزة ممدودة مفتوحة على معنى خُذْ قال الشاعر: تَمْزُجُ لِي مِنْ بُغْضِهَا السِّقَاءَ ثُمَّ تَقُولُ مِنْ بَعِيدٍ هَاءَومكسورة على معنى هات، قال الشاعر: مُولَعَاتٌ بِهَاءِ هَاءٍ فَإِنْ شَفَّرَ مَالٌ طَلَبْنَ مِنْكَ الخِلاعَاوللاثنين "هَاءَا" وللجمع "هَاءُوا" بألف التثنية وواو الجمع وللمؤنثة "هَاءِ" بهمزة مكسورة وفي لغة أخرى للمؤنثة "هَائِي" بياء بعد الهمزة بمعنى "هَاتِي" ، و "هَاءَ" بهمزة بمعنى هاك وزنا ومعنى وإذا كانت بمعنى الكاف دخلت الميم فتقول للاثنين "هَاؤُمَا" ولجمع المذكّر "هَاؤُمْ" وللمؤنث هَأْنَ بهمزة ساكنة وإذا دخلت التاء والكاف تعين القصر فيقال للمذكر "هَاتِ" وللمؤنثة "هَاتِي" ، و "هَاتِيَا" ، و "هَاتُوا" ، و "هَاتِينَ" ، و "هَاكَ" بفتح الكاف للمذكر وبكسرها للمؤنثة، و "هَاكُمَا" ، و "هَاكُمْ" ، و "هَاكُنَّ" فمعنى التاء أعطني ومعنى الكاف خذ ومعنى الحديث: "يَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ لِصَاحِبِهِ هَاءِ" أي هات ما في يدك فيقول له "هَاءَ" أي خذه ويعطيه في وقته؛ لأنّه وضع للمناولة. وفي "لاهَا اللهِ" ثلاث لغات: "إحداها" المدُّ مع الهمزة لأنّها نائبة عن حرف القسم فيجب إثبات الألف كما لو قيل "هَا واللهِ" ، و "الثانية" ، و "الثالثة" حذف الهمزة مع المد والقصر بجعلها كأنها عوض عن حرف القسم. نحو الشيء ثم استعمل في ميل مذموم فيقال اتبع هواه وهو من أهل "الاهْوَاءِ" ، و "الهَوَاءُ" ممدود: المسخر بين السماء والأرض والجمع "أَهْوِيَةٌ" ، و "الهَوَاءُ" أيضا: الشيء الخالي، و "أَهْوَى" إلى سيفه بالألف تناوله بيده، و "أَهْوَى" إلى الشيء بيده مدها ليأخذه إذا كان عن قرب فإن كتاب الهاء كان عن بعد قيل "هَوَى" إليه بغير ألف، و "أَهْوَيْتُ" بالشيء بالألف أوْمَأْتُ به. و "الهَاءُ" التي للتأنيث نحو تمرةٍ وطلحة تبقى هاء في الوقف وفي لغة حمير تُقْلَبُ في الوقف تاء فيقال: تَمْرَتْ وطلحت، وفي الحديث: "إِلَّا هَاءْ وهَاءْ" بهمزة ساكنة على إرادة الوقف ممدود ومقصور والمولدون ينونون بغير همز وإذا كان لمفرد مذكر قيل "هَاءَ" بهمزة ممدودة مفتوحة على معنى خُذْ قال الشاعر: تَمْزُجُ لِي مِنْ بُغْضِهَا السِّقَاءَ ثُمَّ تَقُولُ مِنْ بَعِيدٍ هَاءَومكسورة على معنى هات، قال الشاعر: مُولَعَاتٌ بِهَاءِ هَاءٍ فَإِنْ شَفَّرَ مَالٌ طَلَبْنَ مِنْكَ الخِلاعَاوللاثنين "هَاءَا" وللجمع "هَاءُوا" بألف التثنية وواو الجمع وللمؤنثة "هَاءِ" بهمزة مكسورة وفي لغة أخرى للمؤنثة "هَائِي" بياء بعد الهمزة بمعنى "هَاتِي" ، و "هَاءَ" بهمزة بمعنى هاك وزنا ومعنى وإذا كانت بمعنى الكاف دخلت الميم فتقول للاثنين "هَاؤُمَا" ولجمع المذكّر "هَاؤُمْ" وللمؤنث هَأْنَ بهمزة ساكنة وإذا دخلت التاء والكاف تعين القصر فيقال للمذكر "هَاتِ" وللمؤنثة "هَاتِي" ، و "هَاتِيَا" ، و "هَاتُوا" ، و "هَاتِينَ" ، و "هَاكَ" بفتح الكاف للمذكر وبكسرها للمؤنثة، و "هَاكُمَا" ، و "هَاكُمْ" ، و "هَاكُنَّ" فمعنى التاء أعطني ومعنى الكاف خذ ومعنى الحديث: "يَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ لِصَاحِبِهِ هَاءِ" أي هات ما في يدك فيقول له "هَاءَ" أي خذه ويعطيه في وقته؛ لأنّه وضع للمناولة. وفي "لاهَا اللهِ" ثلاث لغات: "إحداها" المدُّ مع الهمزة لأنّها نائبة عن حرف القسم فيجب إثبات الألف كما لو قيل "هَا واللهِ" ، و "الثانية" ، و "الثالثة" حذف الهمزة مع المد والقصر بجعلها كأنها عوض عن حرف القسم.