الإِحْتِكارُ

لُغَةً : الجَمْعُ وَالإِمْساكُ وَالِاحْتِباسُ، وَالْمُحْكَرَةُ : اسْمٌ لِلِاحْتِكارِ. وَالِاحْتِكارُ شَرْعاً : اشْتِراءُ قُوتِ البَشَرِ وَالطَّعامِ وَحَبِّهِمْ انْتِظاراً لِغَلاءِ سِعْرِهِ. وَلَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهاءُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي إِذا بَلَغَها الِاحْتِكارُ اسْتَوْجَبَ الْمُحْتَكِرُ عِقابَ التَّعْزِيرِ، فَقِيلَ : إِنَّها أَرْبَعُونَ يَوْماً، وَقِيلَ : هِيَ شَهْرٌ، وَقِيلَ : هِيَ أَكْثَرُ مِنْ سَنَةٍ، عَلى حَسَبِ اخْتِلافِ الحاجاتِ إِلَى الِاحْتِكارِ. وَفِي الأَحادِيثِ النَّبَوِيَّةِ : «مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعاماً ضَرَبَهُ اللهُ بِالْفَقْرِ وَالإِفْلاسِ». وَالمُحْتَكِرُ إِنْ لَمْ يَسْمَعْ بِهذَا الْحَدِيثِ فَذَلِكَ سَواءٌ، وَإِنْ سَمِعَ يَفْرَحْ بِغَلاءِ الأَسْعارِ وَيَحْزَنْ لِرُخْصِها، فَيُبْطِلُ الْمَكارِمَ، وَقَتْلَةُ النَّفْسِ وَالإِحْتِكارُ فِي دَرَجَةٍ واحِدَةٍ.