القاموس المحيط
معجم للإمام اللغوي مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت 817 هـ). أشهر معاجم اللغة العربية على الإطلاق، بلغ من شهرته أن كثيراً من الناس صاروا يستعملون كلمة قاموس مرادفة لكلمة معجم. يقوم على نظام التقفية أي ترتيب الكلمات بحسب أواخر حروفها بعد تجريد اللفظ من أحرف الزيادة. يتضمن شرحاً وتفسيراً لستين ألف كلمة تقريباً. يمتاز بالإيجاز في شرح الكلمات وبدقة نظامه وبساطته. كان معجم العلماء والأدباء ومرجع المختصين في التفسير والحديث والفقه والأدب، وبقي المعجم الأول حقباً طويلة من الزمن.
الجذور
- العُضاثِجُ
العُضاثِجُ، كعُلابِطٍ، والثَّاءُ مُثَلَّثَةٌ،
- عَلْثَمٌ
عَلْثَمٌ، كجعفرٍ والثاءُ مثلثةٌ: اسمٌ.
- الخَنْثَعْبَةُ
الخَنْثَعْبَةُ، مُثّلَّثَةَ الخاءِ، والثَّاءُ المُثَلَّثَةُ مفتوحةٌ، والخُنْثُعْبَةُ، بضمتينِ: النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ.
- الثَّاعِي
الثَّاعِي: القاذِفُ.
- الجُرَعْكيكُ
الجُرَعْكيكُ والجُرَعْكُوكُ: اللَّبَنُ الرَّائِبُ الثَّخينُ.
- الجُلَعْطِيطُ
الجُلَعْطِيطُ، كخُزَعْبيلٍ أو كَزَنْجبيلٍ: اللبنُ الرائبُ الثَّخينُ.
- خَبَكٌ
خَبَكٌ، محرَّكةً: جَدُّ وُثَيْرِ بنِ المُنْذِرِ المُحَدِّثِ. وخَبَنْكُ، كسَمَنْدٍ: ة ببَلْخَ.
- جاء
جاء يَتَبَحْلَسُ، بالحاء المهملةِ: جاء فارِغاً.
- جاءَ
جاءَ سَبَهْلَلاً، أَسَبَغْلَلاً، أو مُخْتالاً غيرَ مُكْتَرِثٍ، أو لا في عَمَلِ دُنْيا ولا آخِرَةٍ. ويَمْشِي سَبَهْلَلاً: إذا جاء وذهَبَ في غيرِ شيءٍ. والضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ: الباطلُ.
- ادْلَعَفَّ
ادْلَعَفَّ: جاءَ مُسْتَسِرّاً لِيَسْتَرِقَ شيئاً.
- جاظَ
جاظَ يَجيظُ جَيَظاناً، محركةً: اخْتالَ في مِشْيَتِه، فهو جَيَّاظٌ، و~ بِحِمْلِه: مَشَى مُتَثاقِلاً. فَصْلُ الحَاء
- وَجَـد
وَجَـد المَطْلوبَ، كوَعَدَ ووَرِمَ، يَجِدُهُ ويَجُدُهُ، بضمِّ الجِيمِ، ولا نَظيرَ لَها، وجْداً وجِدَةً ووُجْداً وَوُجوداً ووِجْداناً وإجْداناً، بكسرِهِما: أدْرَكَهُ، و~ المالَ وغَيْرَهُ يَجِدُهُ وجْداً، مُثَلَّثَةً، وجِدَةً: اسْتَغْنى، و~ عليه يَجِدُ ويَجُدُ وجْداً، وجِدَةً ومَوْجِدَةً: غَضِبَ، و~ به وَجْداً: في الحُبِّ فقطْ، وكذا في الحُزْنِ، لكِنْ يكسرُ ماضِيهِ. والوَجْدُ: الغِنَى، ويُثَلَّثُ، ومَنْقَعُ الماءِ، ج: وِجادٌ. وأوْجَدَهُ: أغْناهُ، و~ فُلاناً مَطْلوبَهُ: أظْفَرَهُ به، و~ على الأَمْرِ: أكْرَهَهُ، و~ بَعْدَ ضُعْفٍ: قَوَّاهُ، كآجَدَهُ. وتَوَجَّدَ السَّهَرَ وغَيْرَهُ: شَكاهُ. والوَجيدُ: ما اسْتَوى من الأَرْضِ، ج: وُجْدانٌ، بالضمِّ. ووُجدَ من العَدَمِ، كعُنِيَ، فهو مَوْجودٌ، ولا يقال: وَجَدَهُ الله تعالى، . . . أكمل المادة وإنَّما يقالُ: أوْجَدَهُ الله تعالى. وإنَّما يقالُ: أوْجَدَهُ الله تعالى.
- جَدَشَ
جَدَشَ يَجْدِشُ: إذا أدارَ الشيءَ ليأخُذَهُ. والجَدَشُ، محرَّكةً: الأرضُ الغليظةُ ج: أجْداشٌ. حكاهُ ابنُ القَطَّاعِ.
- كَرْبَدَ
كَرْبَدَ في عَدْوِهِ: جَدَّ فيه.
- بَابَاجُ
بَابَاجُ، كهامانَ. جَدٌّ لمحمد بنِ الحسَنِ المُحَدِّثِ.
- النَّشَّاكُ
النَّشَّاكُ، كشَدَّادٍ: جَدُّ خالِدِ بنِ المُبارَكِ المُحَدِّثِ.
- يُولةُ
يُولةُ، بالضم: جَدُّ أحمدَ بنِ محمدٍ المِيهَنِيِّ.
- الخِنْطِيرُ
الخِنْطِيرُ، كقِنْديلٍ: العَجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ الجُفُونِ ولَحْمِ الوَجْهِ.
- الجَنَعُ
الجَنَعُ: محركةً، وكأميرٍ: النَّباتُ الصِّغارُ، أو الجَنيعُ: حَبٌّ أصْفَرُ يكونُ على شَجَرِه مثْل الحَبَّةِ السَّوْداءِ.
- فَرْثَدَ
فَرْثَدَ وجْهُه: كثُرَ لَحْمُه وامْتَلأَ.