القاموس المحيط

الدَّثْرُ: المالُ الكثيرُ، مالٌ ومالانَ وأموالٌ دَثْرٌ، وبالتحريكِ: الوَسَخُ، وبِلا لامٍ: حِصْنٌ باليمنِ. والدُّثُورُ: الدُّرُوسُ، كالاِندِثارِ، و~ للنَّفْسِ: سُرْعَةُ نِسْيانِها، و~ للقَلْبِ: امِّحاءُ الذِّكْرِ منه، وبالفتح: الرجلُ البَطِيءُ الخامِلُ النَّؤُومُ. والداثِرُ: الهالِكُ، والغافِلُ، كالأَدْثَرِ. وتَدَثَّرَ بالثوبِ: اشْتَمَلَ به، و~ الفَحْلُ الناقَةَ: تَسَنَّمَها، و~ الرجلُ قِرْنَه: وثَبَ عليه فَرَكِبَهُ. والمُتَدَثِّر: المَأْبونُ. والدِّثارُ، بالكسر: ما فوقَ الشِّعارِ من الثيابِ. ودَثَرَ الشجرُ: أورَقَ، و~ الرَّسْمُ: قَدُمَ، كتَداثَرَ، و~ الثوبُ: اتَّسَخَ، و~ السيفُ: صَدِئَ، فهو داثِرٌ. وهو دِثْرُ مالٍ، بالكسرِ: حَسَنُ القِيامِ به. ودِثارٌ القَطَّانُ الضَّبِّيُّ، ويَزيدُ بنُ دِثارٍ التابِعيُّ، ومُحارِبُ بنُ دِثارٍ وابنُهُ دِثارٌ: محدثونَ. وادَّثَرَ: اقَتَنَى دَثْراً من المالِ. وتَدْثيرُ الطائِرِ: إِصلاحُهُ عُشَّهُ. ودُثِرَ على القَتيلِ: نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ. الطائِرِ: إِصلاحُهُ عُشَّهُ. ودُثِرَ على القَتيلِ: نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ.

نَفِدَ، كسَمِعَ، نَفاداً ونَفَداً: فَنِيَ وذَهَبَ. وأنْفَدَهُ: أفْناه، كاسْتَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ، و~ القومُ: فَنِيَ زَادُهُمْ ومالُهُمْ، و~ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها. ونافَدَهُ: حاكَمَهُ، وخاصَمَهُ. وانْتَفَدَهُ: اسْتَوْفاهُ، و~ اللَّبَنَ: حَلَبَهُ. وقَعَدَ مُنْتَفِداً: مُتَنَحِّياً. وفيه مُنْتَفَدٌ عن غيرِهِ: مَنْدوحةٌ وسَعَةٌ. وتَجِدُ في البِلادِ مُنْتَفَداً: مُراغَماً ومُضْطَرَباً.

البَصَلُ، محرَّكةً: م، واحدَتُهُ: بهاءٍ، وبَيْضَةُ الحَديدِ. والبَصَلِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ. وإقْليمُ البَصَلِ: بِإشْبيليَّةَ. وقِشْرٌ مُتَبَصِّلٌ: كثيرُ القُشورِ، كَثيفٌ. وبُصْلَةُ، بالضم: عَلَمٌ. والتَّبْصيلُ والتَّبَصُّلُ: التَّجْرِيدُ. وتَبَصَّلوهُ: أكثَرُوا سُؤاله حتى نَفِدَ ما عندَهُ.

كَبَعَ، كمَنَعَ: قَطَعَ وَمَنَعَ، وَنَقَدَ الدَّراهِمَ والدَّنانِيرَ. والكُبُوعُ: الذُّلُّ والخُضُوعُ. وكصُرَدٍ: جَملُ البَحْرِ، ومنه يقالُ للمَرأةِ الدَّمِيمَةِ: يا وَجْهَ الكُبَعِ . والتَّكْبيعُ: التَّقْطيعُ.

نَكِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: اشْتَدَّ وعَسُرَ، و~ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها. ونَكَدَ الغُرابُ، كَنَصَرَ: اسْتَقْصى في شَحيجِهِ، و~ زَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو: مَنَعَهُ إيَّاها، و~ فُلاناً: مَنَعَه ما سألَه، أو لم يُعْطِهِ إلا أقَلَّه، وكعُنِيَ: كثُرَ سُؤالُهُ، وقَلَّ نائِلُهُ. ورَجُلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ وأنْكَدُ: شُؤْمٌ عَسِرٌ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ. والنُّكْدُ، بالضم: قِلَّةُ العَطاءِ، ويفتحُ، والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الإِبِلِ، والتي لا لَبَنَ لها، ضدٌّ، عن ابنِ فارسٍ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها، لأنَّها لا تُرْضِعُ، الواحِدَةُ نَكْداءُ. وعَطاءٌ مَنْكودٌ: نَزْرٌ قَليلٌ. ونَكِيدى، بالفتح: مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ بالرُّومِ. وتَناكَدَا: تَعاسَرَا. وناكَدَهُ: عاسَرَهُ.

ظَفَّ قَوائِمَ البَعيرِ: شَدَّها كُلَّها، وجَمَعَها. والظَّفُّ: العَيْشُ النَّكِدُ، والغَلاءُ الدائِمُ. والظَّفَفُ: الضَّفَفُ. والمَظْفُوفُ: المَضْفُوفُ. واسْتَظَفَّ آثارَهُمْ: تَتَبَّعَها.

عَكَظَه يَعْكِظُه: حَبَسَه، وعَرَكَه، وقَهَره، ورَدَّ عليه فَخْرَه. وكغُرابٍ: سُوقٌ بصَحْراءَ بينَ نَخْلَةَ والطَّائِفِ، كانت تقومُ هِلالَ ذي القَعْدَةِ، وتَسْتَمِرُّ عِشرينَ يوماً، تَجْتَمِعُ قبائلُ العَرَبِ فيتعاكظُونَ، أي: يَتَفاخَرونَ ويَتناشَدونَ، ومنه: الأديمُ العُكاظِيُّ. وتَعَكَّظَ أمْرُه: الْتَوَى، وتَعَسَّر، وتَشَدَّدَ، و~ فلانٌ: اشْتَدَّ سَفَرُه، وبَعُدَ، و~ القومُ: تَحَبَّسوا يَنْظُرونَ في أمُورِهم. وعَكَّظَه عن حاجتِه تَعكيظاً: صَرَفَه، و~ حاجَتَه: نَكَدها، و~ في الإِيصاءِ: بالَغَ. وعاكَظَه: مَطَلَه. وكأَميرٍ: القصيرُ. والتَّعاكُظُ: التَّجادُلُ والتَّحاجُّ.

حَظَرَ الشيءَ، و~ عليه: مَنَعهُ، وحَجَرَ، واتَّخَذَ حَظِيرَةً، كاحْتَظَرَ، و~ المالَ: حَبَسَهُ فيها، و~ الشيءَ: حازَهُ. والحَظيرَةُ: جَرِينُ التَّمْرِ، والمُحيطُ بالشيءِ، خَشَباً أو قَصَباً. والحِظارُ، ككِتابٍ: الحائِطُ، ويفتحُ، وما يُعْمَلُ للإِبِلِ من شَجَرٍ لِيَقِيَها البَرْدَ. وككَتِفٍ: الشَّجَرُ المُحْتَظَرُ به، والشَّوْكُ الرَّطْبُ. "ووقَعَ في الحَظِرِ الرَّطْبِ" أي: فيما لا طاقَةَ له به، وأوقَدَ فيه، أي نَمَّ، وجاءَ به، أي: بِكَثْرَةٍ من المالِ والناسِ، أو بالكَذِبِ المُسْتَبْشَعِ. وحَظِيرَةُ القُدْسِ: الجَنَّةُ. ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الجُبَّائِيُّ، وعبدُ القادِرِ بنُ يوسُفَ الحَظِيرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ. والمِحْظارُ: ذُبابٌ أخْضَرُ. وأدْهَمُ بنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيُّ: صحابِيٌّ، وحَظْرَةُ بنُ عَبَّادٍ: من ولدِهِ، وكان خارِجِيًّا. وزَمَنُ التَّحْظيرِ: إشارَةٌ إلى ما فَعَلَ عُمَرُ من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بينَ المسلمينَ وبينَ بني عُذْرَةَ، وذلك بعدَ إِجْلاءِ اليَهُودِ. والحَظِيرَةُ: د من عَمَلِ دُجَيْلٍ. والحظائِرُ: ع باليَمامَةِ. وهو نَكِدُ الحَظيرَةِ: قليلُ الخَيْرِ. والمَحْظُورُ: المُحَرَّمُ. {وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} أي: مَقْصُوراً على طائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى. عُمَرُ من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بينَ المسلمينَ وبينَ بني عُذْرَةَ، وذلك بعدَ إِجْلاءِ اليَهُودِ. والحَظِيرَةُ: د من عَمَلِ دُجَيْلٍ. والحظائِرُ: ع باليَمامَةِ. وهو نَكِدُ الحَظيرَةِ: قليلُ الخَيْرِ. والمَحْظُورُ: المُحَرَّمُ. {وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} أي: مَقْصُوراً على طائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى.

جَبْتَلُ، كجَعْفَرٍ، بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ بَعْد الباءِ: ع باليَمَنِ من دِيارِ نَهْدٍ.

الدُّمْلوكُ، بالضم: الحجَرُ الأَمْلَسُ (المُسْتَديرُ). حَجَرٌ وسَهْمٌ مُدَمْلَكٌ: مُخَلَّقٌ، وهو المَفْتول المَعْصوبُ. وتَدَمْلَكَ ثَدْيُها: فَلَكَ ونَهَدَ.

الرَّكْسُ: رَدُّ الشيءِ مَقْلوباً، وقَلْبُ أوله على آخِرِه، وشَدُّ الرِّكاسِ، وهو حبلٌ يُشَدُّ في خَطْمِ الجَمَلِ إلى رُسْغِ يديهِ، فَيُضَيِّقُ عليه، فيبقى رأسُهُ مُعَلَّقاً، وبالكسر: الرِّجْسُ، و~ من الناسِ: الكثيرُ. والراكِسُ: وادٍ، والثَّوْرُ الذي يكونُ في وسَطِ البَيْدَرِ حينَ يُداسُ، والثِّيرانُ حَوالَيْهِ، وهو يَرْتَكِسُ مكانَهُ، فإِن كانتْ بَقَرَةً، فهي راكِسَةٌ. والرَّكوسِيَّةُ: بينَ النَّصارَى والصابِئينَ. والرَّكاسَةُ، وتُكْسَرُ: ما أُدْخِلَ في الأرضِ كالآخِيَّةِ. وأرْكَسَهُم: نَكَّسَهُم، ورَدَّهُم في كُفْرِهِم، و~ الجاريَةُ: طَلَعَ ثَدْيُها، فإِذا اجتمعَ وضَخُمَ، فقد نَهَدَ. وارْتَكَسَ: انْتَكَسَ، ووقَعَ، وازدَحَمَ.

وزَعْتُه، كوَضَعَ: كفَفْتُه، فاتَّزَعَ هو: كَفَّ. وأوْزَعَهُ بالشيءِ: أغْراهُ، فأُوزِعَ به، بالضم، فهو مُوزَعٌ: مُغْرَى به، والاسمُ والمَصْدَرُ: الوَزُوعُ، بالفتح. والوَزَعَةُ، محرَّكةً: جمعُ وازِعٍ، وهُمُ الوُلاةُ المانِعونَ من مَحَارِمِ الله تعالى، والوازِعُ: الكَلْبُ، والزاجِرُ، ومَن يُدَبِّرُ أُمورَ الجَيْشِ، ويَرُدُّ مَن شَذَّ منهم، وابنُ الذِّراعِ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ: صَحابيَّانِ، وابنُ عبد الله: تابعيٌّ، وأبو الوازِعِ النَّهْدِيُّ، وعُمَيْرٌ، وجابِرٌ الراسِبِيُّ: تابعيُّونَ. وهُذَيْلٌ تقولُ للوازِعِ: يازِعٌ. والأوزاعُ: الجَماعاتُ. ولَقَبُ مَرْثَدِ بنِ زيدٍ أبي بَطْنٍ من هَمْدانَ، منهمُ: الإِمامُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَمْرٍو، وة بِدِمَشْقَ خارِجَ بابِ الفَرادِيسِ، منها: مُغيثُ ابنُ سُمَيٍّ، أدْرَكَ ألْفَ صحابيٍّ. ومَوْزَعُ، كمَجْمَعٍ: ة باليَمنِ سادِسُ مَنازِلِ حاجِّ عَدَنَ. وأُزَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: عَلَمٌ أصْلُهُ وُزَيْعٌ. وأوْزَعَنِي اللّهُ تعالى: ألْهَمَنِي . واسْتَوْزَعَ اللّهَ تَعالى شُكْرَه: اسْتَلْهَمَه، وأما: أوزَغَتِ الناقةُ: فبالمعجمةِ، وغَلِطَ الجوهريُّ وذَكَرَه في الغين على الصِّحَّة. والتَّوْزِيعُ: القِسْمَةُ والتفريقُ، كالإِيزاعِ. وتَوَزَّعُوهُ: تَقَسَّمُوهُ. والمُتَّزِعُ: الشديدُ النَّفْس. كمَجْمَعٍ: ة باليَمنِ سادِسُ مَنازِلِ حاجِّ عَدَنَ. وأُزَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: عَلَمٌ أصْلُهُ وُزَيْعٌ. وأوْزَعَنِي اللّهُ تعالى: ألْهَمَنِي . واسْتَوْزَعَ اللّهَ تَعالى شُكْرَه: اسْتَلْهَمَه، وأما: أوزَغَتِ الناقةُ: فبالمعجمةِ، وغَلِطَ الجوهريُّ وذَكَرَه في الغين على الصِّحَّة. والتَّوْزِيعُ: القِسْمَةُ والتفريقُ، كالإِيزاعِ. وتَوَزَّعُوهُ: تَقَسَّمُوهُ. والمُتَّزِعُ: الشديدُ النَّفْس.

نَحْرُ الصَّدْرِ: أعْلاهُ، كالمُنْحورِ، بالضم، أو مَوْضِعُ القِلادَةِ، مُذَكَّرٌ ج: نُحورٌ. ونَحَرَهُ، كمنَعَهُ، نَحْراً وتنْحاراً: أصابَ نَحْرَهُ، و~ البعيرَ: طَعَنَهُ حيثُ يَبْدُو الحُلْقُومُ على الصَّدْرِ، وجَمَلٌ نَحيرٌ، من نَحْرَى ونُحَراءَ ونَحائر. ويومُ النَّحْرِ: عاشِرُ ذي الحِجَّةِ. وانْتَحَرَ: قَتَلَ نَفْسَه، و~ القومُ على الأمرِ: تَشاحُّوا عليه، فَكادَ بعضُهم يَنْحَرُ بعضاً، كتَناحَرُوا. والناحِرَتانِ: عِرْقانِ في اللَّحْيِ، كالناحِرانِ، وضِلَعانِ من أضْلاعِ الزَّوْرِ، أو هُما الواهِنَتانِ والتَّرْقُوَتانِ. ونَحْرُ النَّهارِ والشَّهْرِ: أوَّلُهُ ج: نُحورٌ. والنَّحيرَةُ: أوَّلُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ، أو آخِرُهُ، أو آخِرُ لَيْلَةٍ منه، كالنَّحير ج: ناحِراتٌ ونَواحِرُ. والدَّارانِ تَتَناحَرانِ: تَتَقابَلانِ. ونَحَرَتِ الدارُ الدارَ، كَمَنَعَ: اسْتَقْبَلَتْها، و~ الرَّجُلُ في الصَّلاةِ: انْتَصَبَ، ونَهَدَ صَدْرُهُ، أو وَضَعَ يَمينَهُ على شِمالِهِ، أو انْتَصَبَ بنَحْرِهِ إِزاءَ القِبْلَةِ. والنِحْرُ والنِحْريرُ، بكسرهما: الحاذِقُ الماهِرُ، العاقِلُ المُجَرِّبُ، المُتْقِنُ، الفَطِنُ، البَصيرُ بكُلِّ شيءٍ، لأَنَّهُ يَنْحَرُ العِلْمَ نَحْراً. وبَرَقَ نَحْرُهُ: لَقَبُ رَجُلٍ. ومُنْتَحَرُ الطريقِ: سَنَنُهُ . وإِنَّهُ لَمِنْحارٌ بَوائِكَها، أي: يَنْحَرُ سِمانَ الإِبِلِ. والمَنْحَرُ: المَوْضِعُ يُنْحَرُ فيه الهَدْيُ وغيرُهُ. ومَسْجِدُ النَّحْرِ: بِمنَى. وتَناحَروا عن الطَّريقِ: عَدَلوا عنه. ولَقِيتُهُ صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً، مُنَوَّناتٍ، أي: عَياناً. صَدْرُهُ، أو وَضَعَ يَمينَهُ على شِمالِهِ، أو انْتَصَبَ بنَحْرِهِ إِزاءَ القِبْلَةِ. والنِحْرُ والنِحْريرُ، بكسرهما: الحاذِقُ الماهِرُ، العاقِلُ المُجَرِّبُ، المُتْقِنُ، الفَطِنُ، البَصيرُ بكُلِّ شيءٍ، لأَنَّهُ يَنْحَرُ العِلْمَ نَحْراً. وبَرَقَ نَحْرُهُ: لَقَبُ رَجُلٍ. ومُنْتَحَرُ الطريقِ: سَنَنُهُ . وإِنَّهُ لَمِنْحارٌ بَوائِكَها، أي: يَنْحَرُ سِمانَ الإِبِلِ. والمَنْحَرُ: المَوْضِعُ يُنْحَرُ فيه الهَدْيُ وغيرُهُ. ومَسْجِدُ النَّحْرِ: بِمنَى. وتَناحَروا عن الطَّريقِ: عَدَلوا عنه. ولَقِيتُهُ صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً، مُنَوَّناتٍ، أي: عَياناً.

ومِنْ، بالكسر: لابتِداء الغايَةِ غالِباً، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه: {إنه من سُليمانَ}، {من المَسْجِدِ الحرامِ}، "من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ". وللتَّبْعِيضِ: {منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه}. ولبَيانِ الجِنْسِ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما، وهُما بها أوْلى، لإِفْراطِ إبْهامِهِما: {ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها}. التَّعْلِيلِ: {ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا}. البَدَلِ: {أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ}، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ. الغايَةِ: رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء. التَّنْصيصِ على العُمومِ، وهي الزائِدَةُ، نَحْوَ: ما جاءني من رجُلٍ. تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً: ما جاءني من أحدٍ. الفَصْلِ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ: {والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ}. مُرادَفَةِ الباء: {يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ}، مُرادَفَةِ عَنْ: {فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ}، مُرادَفَةِ ف{أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ}، {إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ}. مُوَافَقَةِ عِنْدَ: {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً}، ومُرادَفَةِ على: {ونَصَرْناهُ من القَوْمِ}. المُفْسِدَ من المُصْلِحِ}. مُرادَفَةِ الباء: {يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ}، مُرادَفَةِ عَنْ: {فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ}، مُرادَفَةِ ف{أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ}، {إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ}. مُوَافَقَةِ عِنْدَ: {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً}، ومُرادَفَةِ على: {ونَصَرْناهُ من القَوْمِ}.

الهُجودُ: النَّومُ، كالتَّهَجُّدِ، وبالفتح: المُصَلِّي باللَّيلِ، ج: بالضم، وهُجَّدٌ. وتَهَجَّدَ: اسْتَيْقَظَ، كهَجَّدَ، ضِدٌّ. وأهْجَدَ: نامَ، وأنامَ، و~ الرَّجُلَ: وَجَدَهُ نائماً، و~ البعيرُ: ألْقَى جِرانَهُ بالأرضِ، كهَجَّدَ. وهَجَّدَهُ تهْجيداً: أيْقَظَهُ، ونَوَّمَهُ، ضِدٌّ. وهِجِدْ: زَجْرٌ للفَرَسِ.

الهُدَبِدُ، كعُلَبِطٍ: اللَّبَنُ الخاثِرُ جدّاً، كالهُدابِدِ، والخَفَشُ، وضَعْفُ العَيْنِ، وصَمْغٌ أسوَدُ، والضَّعيفُ البَصَرِ والعَشا، لا العَمَشُ، وغَلِطَ الجوهريُّ.

الهُمودُ: الموتُ، وطُفوءُ النارِ، أو ذَهابُ حرارتِها، وتَقَطُّعُ الثَّوْبِ من طُولِ الطَّيِّ، كالهَمْد، و~ في الأرضِ: أن لا يكونَ بها حَياةٌ ولا عُودٌ ولا نَبْتٌ ولا مَطَرٌ. والإِهْمادُ: الإِقامَةُ، والسُّرْعَةُ، ضِدٌّ، والانْدِفاعُ في الطَّعامِ، والسُّكونُ، والتَّسْكينُ، والسُّكوتُ على ما يُكْرَهُ. والهامِدُ: البالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ، واليابِسُ من النَّباتِ، و~ من المكانِ: ما لا نَباتَ به. وهَمْدانُ: قبيلةٌ باليَمَنِ. والهَميدُ: المالُ المَكْتوبُ عليكَ في الدِّيوانِ. وهَمَدٌ، محرَّكةً: ماءٌ لضَبَّةَ.

خَبْذَعٌ، كجعفرٍ: أبو قبيلةٍ من هَمدانَ، وهو ابنُ مالِك ابن ذي بارِقٍ.

البَكْلُ: الخَلْطُ، والغَنيمَةُ، كالتَّبَكُّلِ، وهذا اسمٌ لا مَصْدَرٌ، واتِّخاذُ البَكيلَةِ، كَسفينَةٍ وسَحابَةٍ: للدَّقيقِ بالرُّبِّ، أَو بالسَّمْنِ والتمرِ، أَو سَويقٌ يُبَلُّ بَلاًّ، أَو سَويقٌ بِتَمْرٍ ولَبَنٍ، أَو دَقيقٌ يُخْلَطُ بِسَويقٍ ويُبَلُّ بماءٍ وسَمْنٍ أَو زَيْتٍ، أَو الأَقِطُ الجافُّ يُخْلَطُ به الرُّطَبُ، أَو طَحينٌ وتَمْرٌ يُخْلَطانِ بِزَيْتٍ. والتَّبْكيلُ: التَّخْليطُ. وكسَفينَةٍ: الضأنُ والمَعَزُ يَخْتَلِطُ، والغَنَمُ إذا أَلْقَيْتَ عليها غَنَما أُخْرى، والغَنيمَةُ. والبِكْلَةُ، بالكَسْرِ: الطَّبيعَةُ، كالبَكيلَةِ، والهَيْئَةُ والزِيُّ، والحالُ والخِلْقَةُ. وبَنو بِكالٍ، ككِتابٍ: بَطْنٌ من حِمْيَرَ، منهم: نَوْفُ بنُ فُضَالَةَ التابِعِيُّ. وكأَميرٍ: حَيٌّ من هَمْدانَ. والتَّبَكُّلُ: مُعارَضَةُ شيءٍ بشيءٍ، كالبَعيرِ بالأَدَمِ. وجَميلٌ بَكيلٌ: مُتَنَوِّقٌ في لُبْسِهِ ومَشْيِهِ. وذو بَكْلانَ بنُ ثابِتٍ: من رُعَيْنٍ. وتَبَكَّلَهُ، وعليه: عَلاهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ، و~ في الكَلامِ: خَلَّطَ، و~ في مِشْيَتِهِ: اخْتالَ. بَكيلٌ: مُتَنَوِّقٌ في لُبْسِهِ ومَشْيِهِ. وذو بَكْلانَ بنُ ثابِتٍ: من رُعَيْنٍ. وتَبَكَّلَهُ، وعليه: عَلاهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ، و~ في الكَلامِ: خَلَّطَ، و~ في مِشْيَتِهِ: اخْتالَ.

العَشَا، مَقْصورَةً: سوءُ البَصَرِ باللَّيْلِ والنَّهارِ، كالعَشاوةِ، أو العَمَى. عَشِيَ، كَرَضِيَ ودَعا، عَشًى، وهو عَشٍ وأعْشَى، وهي عَشْواءُ. وعَشَّى الطَّيْرَ تَعْشِيَةً: أوْقَدَ لَها ناراً لتَعْشَى، فَتُصادَ. وتَعاشَى: تَجَاهَلَ. وخَبَطَهُ خَبْطَ عَشْواءَ: رَكِبَه على غيرِ بَصيرةٍ. والعَشْواءُ: الناقةُ لا تُبْصِرُ أمامَها. وعَشا النارَ، و~ إليها عَشْواً وعُشُوًّا: رآها لَيْلاً من بعيدٍ، فَقَصَدَها مُسْتَضِيئاً، كاعْتَشاها، و~ بها. والعُشْوَةُ، بالضم والكسر: تلك النارُ، ورُكوبُ الأمرِ على غيرِ بيانٍ، ويُثَلَّثُ، وبالفتح: الظُّلْمَةُ، كالعَشْواءِ، أو ما بين أوَّلِ الليلِ إلى رُبْعِهِ. والعِشاءُ: أوَّلُ الظَّلامِ، أو من المَغْرِبِ إلى العَتَمَةِ، أو من زَوالِ الشمسِ إلى طُلُوعِ الفجرِ. والعَشِيُّ والعَشِيَّةُ: آخِرُ النَّهارِ ج: عَشايا وعَشِيَّاتٌ، والسَّحابُ. ولَقِيتُهُ عُشَيْشَةً وعُشَيْشاناً وعُشَّاناً وعُشَيْشِيَةً وعُشَيْشِياتٍ وعُشَيْشِياناتٍ. والعِشْيُ، بالكسر، والعَشاءُ، كسَماءٍ: طَعامُ العَشِيِّ ج: أعْشِيَةٌ. وَعَشِيَ وتَعَشَّى: أَكَلَه، وهو عَشْيانُ ومُتَعَشٍّ. وعَشاهُ عَشْواً وعَشْياناً: أطْعَمَه إيَّاهُ، كعَشَّاهُ وأعْشاهُ . والعَواشِي: الإِبِلُ والغَنَمُ التي تَرْعَى لَيْلاً، وبعيرٌ عَشِيٌّ: يُطيلُ العَشاءَ، وهي: بهاءٍ. وعَشا الإِبِلَ، وعَشَّاها: رَعاها لَيْلاً. وعَشِيَ عليه عَشاً، كَرَضِيَ: ظَلَمَهُ، و~ الإِبِلُ: تَعَشَّتْ، فهي عاشِيَةٌ. وعَشَّى عنه تَعْشِيَةً: رَفَقَ به. والعُشْوانُ، بالضم: تَمْرٌ، أو نَخْلٌ، كالعَشْواءِ. وصلاتا العَشِيِّ: الظُّهْرُ والعَصْرُ. والعِشاآنِ: المَغْرِبُ والعَتَمَةُ. وأعْشَى: أعْطَى. واسْتَعْشاهُ: وجدَهُ حائراً، و~ ناراً: اهْتَدَى بها. والعِشْوُ، بالكسر: قَدَحُ لَبَن يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوحُ الغَنَمُ أو بعدَها. وعَشا: فَعَلَ فِعْلَ الأعْشَى. واعْتَشَى: سارَ وقْتَ العِشاءِ . وأعْشَى باهِلَةَ: (عامِرٌ). وأعْشَى بني نَهْشَلٍ: (أسْودُ بنُ يَعْفُرَ)، وهَمْدَانَ (عبد الرحمنِ)، وبني أبي رَبيعَةَ، وطِرْوَدٍ، وبني الحِرْمازِ، وبني أسَدٍ وعُكْلٍ، (كَهْمَسٌ)، وابنُ مَعْرُوفٍ (خَيْثَمَةُ)، وبني عُقَيْلٍ، وبني مالِكٍ، وبني عَوْفٍ (ضابِئٌ)، وبني ضَوْزَةَ (عبدُ اللّهِ)، وبنِي جِلاَّنَ (سَلَمَةُ)، وبني قَيْسٍ (أبو بَصيرٍ)، والأعْشَى التَّغْلَبِيُّ (النُّعْمانُ): شُعَراءُ. وغيرُهم من العُشْيِ: جماعَةٌ. النَّهارِ ج: عَشايا وعَشِيَّاتٌ، والسَّحابُ. ولَقِيتُهُ عُشَيْشَةً وعُشَيْشاناً وعُشَّاناً وعُشَيْشِيَةً وعُشَيْشِياتٍ وعُشَيْشِياناتٍ. والعِشْيُ، بالكسر، والعَشاءُ، كسَماءٍ: طَعامُ العَشِيِّ ج: أعْشِيَةٌ. وَعَشِيَ وتَعَشَّى: أَكَلَه، وهو عَشْيانُ ومُتَعَشٍّ. وعَشاهُ عَشْواً وعَشْياناً: أطْعَمَه إيَّاهُ، كعَشَّاهُ وأعْشاهُ . والعَواشِي: الإِبِلُ والغَنَمُ التي تَرْعَى لَيْلاً، وبعيرٌ عَشِيٌّ: يُطيلُ العَشاءَ، وهي: بهاءٍ. وعَشا الإِبِلَ، وعَشَّاها: رَعاها لَيْلاً. وعَشِيَ عليه عَشاً، كَرَضِيَ: ظَلَمَهُ، و~ الإِبِلُ: تَعَشَّتْ، فهي عاشِيَةٌ. وعَشَّى عنه تَعْشِيَةً: رَفَقَ به. والعُشْوانُ، بالضم: تَمْرٌ، أو نَخْلٌ، كالعَشْواءِ. وصلاتا العَشِيِّ: الظُّهْرُ والعَصْرُ. والعِشاآنِ: المَغْرِبُ والعَتَمَةُ. وأعْشَى: أعْطَى. واسْتَعْشاهُ: وجدَهُ حائراً، و~ ناراً: اهْتَدَى بها. والعِشْوُ، بالكسر: قَدَحُ لَبَن يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوحُ الغَنَمُ أو بعدَها. وعَشا: فَعَلَ فِعْلَ الأعْشَى. واعْتَشَى: سارَ وقْتَ العِشاءِ . وأعْشَى باهِلَةَ: (عامِرٌ). وأعْشَى بني نَهْشَلٍ: (أسْودُ بنُ يَعْفُرَ)، وهَمْدَانَ (عبد الرحمنِ)، وبني أبي رَبيعَةَ، وطِرْوَدٍ، وبني الحِرْمازِ، وبني أسَدٍ وعُكْلٍ، (كَهْمَسٌ)، وابنُ مَعْرُوفٍ (خَيْثَمَةُ)، وبني عُقَيْلٍ، وبني مالِكٍ، وبني عَوْفٍ (ضابِئٌ)، وبني ضَوْزَةَ (عبدُ اللّهِ)، وبنِي جِلاَّنَ (سَلَمَةُ)، وبني قَيْسٍ (أبو بَصيرٍ)، والأعْشَى التَّغْلَبِيُّ (النُّعْمانُ): شُعَراءُ. وغيرُهم من العُشْيِ: جماعَةٌ.