القاموس المحيط
معجم للإمام اللغوي مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت 817 هـ). أشهر معاجم اللغة العربية على الإطلاق، بلغ من شهرته أن كثيراً من الناس صاروا يستعملون كلمة قاموس مرادفة لكلمة معجم. يقوم على نظام التقفية أي ترتيب الكلمات بحسب أواخر حروفها بعد تجريد اللفظ من أحرف الزيادة. يتضمن شرحاً وتفسيراً لستين ألف كلمة تقريباً. يمتاز بالإيجاز في شرح الكلمات وبدقة نظامه وبساطته. كان معجم العلماء والأدباء ومرجع المختصين في التفسير والحديث والفقه والأدب، وبقي المعجم الأول حقباً طويلة من الزمن.
الجذور
- ذَعَطَهُ
ذَعَطَهُ، كمَنَعَهُ: ذَبَحَهُ، أو ذَبْحاً وَحِيّاً . ومَوْتٌ ذَعْوَطٌ، كجَرْوَلٍ، وذاعِطٌ: سَريعٌ.
- النَّيْطُ
النَّيْطُ: الموتُ، أو الجَنازَةُ، أو الأجَلُ. وناطَ يَنيطُ نَيْطاً: بَعُدَ، كانْتَاطَ. فَصْلُ الواو
- جَنَزَهُ
جَنَزَهُ، يَجْنِزُهُ: سَتَرَهُ، وَجَمَعَهُ. والجِنازَةُ: المَيِّتُ، ويفتَحُ، أو بالكسر: المَيِّتُ، وبالفتحِ: السَّريرُ، أو عَكْسُهُ، أو بالكسر: السَّريرُ مع المَيِّتِ، وكلُّ مَا ثَقُلَ على قومٍ واغْتَمُّوا به، والمريضُ، وزِقُّ الخَمْرِ. والجَنْزُ: البيتُ الصغيرُ من الطِّينِ. وجَنْزَةُ: أعْظَمُ بَلَدٍ بأرَّانَ، وة بأصْفَهَانَ، من إحداهُمَا أبو الفَضْلِ إسماعيلُ الجَنْزَويُّ. ويزيدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَنْزَةَ: مُحَدِّثٌ. والتَّجْنِيزُ في قولِ الحسنِ البَصْرِيِّ: وَضْعُ المَيِّتِ علَى السَّرِيرِ.
- الرَّثْوُ
الرَّثْوُ: الرَّثِيئَةُ من اللَّبَنِ. ورَثَوْتُ المَيِّتَ: رَثَأْتُه، و~ الحدِيثَ: حَفِظْتُهُ، أو ذَكَرْتُه.
- شَصِيَ
شَصِيَ المَيِّتُ، كَرَضِيَ ودَعا، شُصِيًّا، كصُلِيٍّ: ارْتَفَعَتْ يَداهُ ورِجْلاهُ.
- نَعَشَه
نَعَشَه اللَّهُ، كمَنَعَه: رَفَعَهُ، كأنْعَشَهُ ونَعَّشَهُ، و~ فلاناً: جَبَرَهُ بعدَ فَقْرٍ، و~ المَيّتَ: ذَكَرَهُ ذِكْراً حَسَناً، و~ طَرْفَهُ: رَفَعَه. والنَّعْشُ: البَقاء، وشِبْهٌ مَحَفَّةٍ كانَ يُحْمَلُ عليها المَلِكُ إذا مَرِضَ، وسريرُ المَيِّتِ، وخَشَبَةٌ في رأسِها خِرْقَةٌ يُصادُ بها الرِّئالُ. وبَناتُ نَعْشٍ الكُبْرَى: سبعةُ كَواكِبَ: أربَعةٌ منها نَعْشٌ، وثَلاثٌ بناتٌ، وكذا الصُّغْرَى، تَنْصَرِفُ، نَكِرَةً لا مَعْرِفَةً، الواحِدُ: ابنُ نَعْشٍ، ولهذا جاء في الشِّعْرِ: بنُو نَعْشٍ . وانْتَعَشَ العاثِرُ: انْتَهَضَ من عَثْرَتِهِ. ونَعَّشَهُ تَنْعيشاً: قال له: أنْعَشَكَ اللّهُ.
- عَكَى
عَكَى بإزارِهِ يَعْكِي عَكْياً: أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ، و~ زَيْدٌ: ماتَ، كعَكَّى وأَعْكَى. والعاكي: المَيِّتُ، والذي يَبيعُ العُكَا، جَمْعُ عُكْوَةٍ، والمُولَعُ بِشُرْبِ العَكِيِّ، لسَوِيقِ المُقْلِ. وأَعْكاه: أوْثَقَهُ.
- نأَتَ
نأَتَ يَنْئِتُ ويَنْأَتُ نَأْتاً ونَئِيتاً: نَهَتَ، أو هو أجْهَرُ من الأَنينِ، و~ فلاناً: حَسَدَه. والنّأّات: الأَسَدُ.
- النَّواتِيُّ
النَّواتِيُّ: المَلاَّحونَ في البَحْرِ، الواحِدُ: نُوتِيُّ . والنَّاتُ: الناسُ. والنَّوْتُ: التَّمايُلُ من ضَعْفٍ.
- الشُّرْعوفُ
الشُّرْعوفُ، كعُصفورٍ: نَبْتٌ، أو ثَمَرُ نَبْتٍ. والشِرْعافُ، بالكسرِ وبالضمِ: قِشْرُ طَلْعَةِ الفُحَّالِ من النَّخْلِ.
- اضْماكَّ
اضْماكَّ النَّبْتُ: رَويَ واخْضَرَّ، و~ الأرضُ: خَرَجَ نَبْتُها، و~ الرجُلُ: انْتَفَخَ غَضَباً، و~ السَّحابُ: لم يُشَكَّ في مَطَرِهِ.
- العِشْرقُ
العِشْرقُ، كزِبْرِجٍ: نَبْتٌ من الأغْلاسِ، حبُّه نافِعٌ للبَواسيرِ وتَوْليدِ اللَّبَنِ، ويُسَوِّدُ الشَّعَرَ، واحدَتُهُ: بهاءٍ. وعَشْرَقَ النَّبْتُ والأرضُ: اخْضَرَّ. أو عُشارِقُ: اسمٌ، أو ع.
- الحُرْبُث
الحُرْبُث، بالضم: نَبْتٌ.
- الحَنْكَثُ
الحَنْكَثُ، كجَعْفرٍ: نَبْتٌ.
- الجَمْصُ
الجَمْصُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ.
- الكَنْحَبُ
الكَنْحَبُ: نَبْتٌ، وليسَ بِثَبْتٍ.
- التَّمْتُ
التَّمْتُ: نَبْتٌ (لا تُؤْكلُ ثَمَرَتَهُ).
- الفُوذَنْجُ
الفُوذَنْجُ، بالضم: نَبْتٌ، مُعَرَّبٌ.
- النُّغْبولُ
النُّغْبولُ، كزُنْبورٍ: طائِرٌ، ونَبْتٌ.
- (الشَّافافَجُ
(الشَّافافَجُ: نَبْتٌ، مُعَرَّبُ: شابابَك، وهو البُرْنوفُ).