القاموس المحيط

الشَّرْزُ: الغِلَظُ، والقَطْعُ، والشِّدةُ، والصُّعوبَةُ، والشديدُ، (والقُوَّةُ. ورَماهُ اللّهُ تعالى بِشَرْزَةٍ: بِهُلْكَةٍ). والمُشارَزةُ: المُنازَعَةُ، وسُوءُ الخُلُقِ. والتَّشْريزُ: التَّعْذيبُ، والسَّبُّ. والشُّرَّازُ: مُعَذِّبو الناسِ. والشِّيرازُ: اللَّبَنُ الرائبُ المُسْتَخْرَجُ ماؤُه ج: شَوارِيزُ وشَرارِيزُ وشَآرِيزُ، فيمن يقول شِئْرازٌ. وشِيرازُ بنُ طَهْمُورَثَ: بَنَى قَصَبَةَ بِلادِ فارِسَ، فَسُمِّيَتْ به. وشَروزُ، كصَبورٍ: قَلْعَةٌ حَصينَةٌ. وشِرِّزٌ، كجِلِّقٍ: جبلٌ بِبِلادِ الدَّيْلَمِ. وأَشْرَزَهُ اللّهُ: ألْقَاهُ في مَكْروهٍ لا يَخْرُجُ منه. والمُشَرَّزُ، كمُعَظَّمٍ: المَشْدودُ بعضُه إلى بعضٍ، المَضْمومُ طَرَفاهُ، مُشْتَقٌّ من الشِّيرَازَةِ، أعْجَمِيَّةٌ. وحديدَةٌ مُشارِزَةٌ: تَقْطَعُ كُلَّ شيءٍ مَرَّتْ عليه. وشِيرَزُ: ة بِسَرَخْسَ، منها: محمدُ بنُ محمدِ بنِ سَعيدٍ، وعُمَرُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المحدِّثانِ الشِّيرَزِيَّانِ.

المَلِيعُ، كأميرٍ: الأرضُ الواسعةُ، أو التي لا نَباتَ بها، أو البعيدةُ المُسْتَوِيَةُ ؟؟ ذاهِبٌ في الأرضِ ضَيِّقٌ، قَعْرُهُ أقَلُّ من قامَةٍ، ثم لا يَلْبَثُ أن يَنْقَطِعَ، ثم يَضْمَحِلَّ، وإنما يكونُ فيما اسْتَوَى من الصَّحارِي ومُتُونِ الأرضِ، ج: مُلُعٌ، ككُتُبٍ، و~ : الناقَةُ والفَرَسُ السَّريعتانِ، كالمَيْلَعِ، وبِلا لامٍ: اسْمُ طَريقٍ. والمَيْلَعُ: الطويلُ، والمُتَحَرِّكَ هكذا وهكذا، وبِلا لامٍ: اسمُ ناقةٍ. والمَلاعُ، كسَحابٍ: المَفازَةُ لا نَباتَ بها. وكقَطامِ وكسَحابٍ، وقد يُمْنَعُ: أرضٌ أُضِيفَتْ إليها عُقابٌ في قَوْلِهِم: أوْدَتْ بِهِم عُقابُ مَلاعٍ، أو مَلاعٌ من نَعْتِ العُقاب، أو عُقابُ مَلاعٍ: هي العُقَيِّبُ التي تَصيدُ الجُرْذانَ، فارِسِيَّتُهُ: مُوشْ خُوار. وهُم عليه مَلْعٌ واحِدٌ: تَجَمَّعُوا عليه بالعَداوَةِ. وأمْلَعَتِ الناقةُ، وامْتَلَعَتْ: مَرَّتْ مُسْرِعَةٌ، أو هُما سُرْعَةُ عَنَقِها. ومَلَعَ الشاةَ، كمنَعَ: سَلَخَها من قِبَلِ عُنُقِها، كامْتَلَعَها. وامْتَلَعَه: اخْتَلَسَه. خُوار. وهُم عليه مَلْعٌ واحِدٌ: تَجَمَّعُوا عليه بالعَداوَةِ. وأمْلَعَتِ الناقةُ، وامْتَلَعَتْ: مَرَّتْ مُسْرِعَةٌ، أو هُما سُرْعَةُ عَنَقِها. ومَلَعَ الشاةَ، كمنَعَ: سَلَخَها من قِبَلِ عُنُقِها، كامْتَلَعَها. وامْتَلَعَه: اخْتَلَسَه.

الزَّهْوُ: المَنْظَرُ الحَسَنُ، والنباتُ الناضِرُ، ونَوْرُ النَّبْتِ، وزَهْرُهُ، وإشراقُه، كالزُّهُوِّ والزُّهاءِ، والباطِلُ، والكَذِبُ، والاسْتِخْفافُ، كالازْدِهاءِ، وهَزُّ الريحِ النباتَ غِبَّ النَّدَى، والبُسْرُ المُلَوِّنُ، كالزُّهُوِّ، والكِبْرُ، والتِيهُ، والفَخْرُ، وقد زُهِيَ، كعُنِيَ، وكدَعا قليلةٌ، وأزْهَى، وزَهاهُ الكِبْرُ. وزُهاءُ مئةٍ، بالضم: قَدْرُه، وحَزْرُه. وزَها النَّخْلُ: طالَ، كأَزْهَى، و~ البُسْرُ: تَلَوَّنَ، كأَزْهى وزَهَّى، و~ الغُلامُ: شَبَّ، و~ الشاةُ: أضْرَعَتْ، و~ الإِبِلُ: سارتْ بعد الوِرْدِ ليلة أَو ليلتينِ. وزَهَوْتُها أنا، ومَرَّتْ في طَلَبِ المَرْعَى بعد أن شَرِبَتْ، و~ السِراجَ: أضاءَهُ، و~ بالسيفِ: لَمَعَ به، و~ بالعصا: ضَرَبَ، و~ بِمِئَةِ رِطْلٍ: حَزَرَهُ. وزُها الدنْيا، كهُدًى: زِينَتُها، وإيناقُها. ورجُلٌ إِنْزَهْوٌ، كقِنْدَأْوٍ: مُتَكَبِّرٌ. وكهُدًى: ع بالحِجازِ. وزَهْوَةُ: مولاةُ أحمد بنِ بدرٍ، حَدَّثَتْ. فَصْلُ السِّيْن مُتَكَبِّرٌ. وكهُدًى: ع بالحِجازِ. وزَهْوَةُ: مولاةُ أحمد بنِ بدرٍ، حَدَّثَتْ. فَصْلُ السِّيْن

مَارَ يَمُورُ مَوْراً: تَرَدَّدَ في عَرْضٍ، وأتَى نَجْداً، و~ الدَّمُ: جَرَى. وأمَارَهُ: أسالَهُ. والمَوْرُ: المَوْجُ، والاضْطرابُ، والجَرَيانُ على وَجْهِ الأرضِ، والتَّحَرُّكُ، والطريق المَوْطوءُ المُسْتَوِي، والشيءُ اللَّيِّنُ، ونَتْفُ الصُّوفِ، وساحِلٌ لِقُرى اليَمَنِ شِمالِيَّ زَبِيدَ، وبالضم: الغُبارُ المُتَرَدِّدُ، والتُّرابُ تُثيرُهُ الريحُ. وناقَةٌ مَوَّارَةٌ: سَهْلَةُ السَّيْرِ، سَرِيعَةٌ. وسَهْمٌ مائِرٌ: خَفيفٌ نافِذٌ داخِلٌ في الأَجْسامِ. وامرأةٌ مارِيَّةٌ: بَيْضاءُ بَرَّاقَةٌ. ومُرْتُ الوَبَرَ فَانْمارَ: نَتَفْتُهُ فانْتَتَفَ. والمُورَةُ والمُوارَةُ، بِضمهما: ما نَسَلَ من صُوف الشاةِ، حَيَّةً كانَتْ أو مَيْتَةً. ومارَسَرْجِسَ: ع اسْمَانِ جُعِلاَ واحِداً. والتَّمَوُّرُ: المَجيءُ، والذَّهابُ، وأن يَذْهَبَ الشَّعَرُ يَمْنَةً ويَسْرَةً، أو أن يَسْقُطَ الوَبَرُ ونحوُهُ عن الدَّابةِ، كالانْمِيارِ. وامْتارَ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ. ومُورانُ، بالضم: ة بنَواحي خُوزِسْتانَ، منها سليمانُ بنُ أبي أيُّوبَ المُورِيانِيُّ وزيرُ المَنْصورِ. وخُورِيانُ مُورِيانُ: جَزيرَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ مِمَّا يَلِي الهِنْدَ. بالضم: ة بنَواحي خُوزِسْتانَ، منها سليمانُ بنُ أبي أيُّوبَ المُورِيانِيُّ وزيرُ المَنْصورِ. وخُورِيانُ مُورِيانُ: جَزيرَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ مِمَّا يَلِي الهِنْدَ.

مَصَتَ الجاريَةَ: نَكَحَها، و~ الناقَةَ: قَبَضَ على رَحِمِها، فأَدْخَلَ يَدَه فاسْتَخْرَجَ ماءَه.

معَتَه، كمَنَعَهُ: دَلَكَه.

الوَضَحُ، محرَّكةً: بياضُ الصُّبْح، والقَمَرُ، والبَرَصُ، والغُرَّةُ، والتَّحْجيلُ في القوائِمِ، وماءٌ لِبَنِي كِلاَبٍ، والشَّيْبُ، والدِّرْهَمُ الصَّحيحُ، ومَحَجَّةُ الطَّريقِ، واللَّبَنُ، وحَلْيٌ من الفِضَّةِ، ج: أوضاحٌ، والخَلْخالُ، وصِغارُ الكَلأَ. ووضَحَ الأَمْرُ يَضِحُ وضوحاً وضِحَةً وضَحَةً، وهو واضِحٌ ووَضَّاحٌ، واتَّضَحَ وأوْضَحَ وتَوَضَّحَ: بانَ، ووَضَّحَهُ وأوْضَحَهُ. والوَضَّاحُ، ككَتَّانٍ: الأبيضُ اللَّوْنِ، الحَسَنُهُ، والنَّهارُ، ولَقَبُ جَذيمَةَ الأَبْرَشِ، ومَوْلًى بَرْبَرِيٌّ لِبَنِي أُمَيَّةَ، وإليه نُسِبَت الوَضَّاحِيَّةُ: ة. وعَظْمُ وَضَّاحٍ: لُعْبَةٌ، تأخُذُ الصِّبْيَةُ عَظْماً أبْيَضَ، فَيَرْمونَهُ في اللَّيْلِ، ويَتَفَرَّقونَ في طَلَبِهِ. وبِكْرُ الوَضَّاحِ: صَلاةُ الغَداةِ، وثِنْيُ دُهْمانَ: العِشاءُ الآخِرَةُ. واسْتَوْضَحَ الشيءَ: وضَعَ يَدَهُ على عَيْنِهِ لِيَنْظُرَ هل يراهُ، و~ فلاناً أمْراً: سأَلَهُ أن يُوضِحَهُ له. والمُتَوَضِّحُ: منْ يَظْهَرُ، ومن يَرْكَبُ وضَحَ الطَّريقِ لا يَدْخُلُ الخَمَرَ، و~ من الإِبِلِ: الأَبْيَضُ غيرُ شَديدِ البَياضِ، كالواضِحِ. والمُتَوَضِّحُ: الأَقْرابُ. والواضِحَةُ: الأَسْنانُ تَبْدو عند الضَّحِكِ. وتُوضِحُ، بالضم وكسر الضادِ: ع بينَ إِمَّرَةَ إلى أسوَدِ العَيْنِ. والوَضَحَةُ، محرَّكةً: الأَتَانُ. والمُوضِحَةُ: الشَّجَّةُ التي تُبْدي وضَحَ العظامِ. و"أمَرَ النَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، بصِيامِ الأَوَاضِح"، أي: أيَّامِ البيض، أصلُهُ: وواضِحُ، فبدلت؟؟ الواوُ هَمْزَةً. والوَضيحَةُ: النَّعَمُ، ج: وضائِحُ. ووَضَحَتِ الإِبِلُ باللَّبَنِ: ألْمَعَتْ. منْ يَظْهَرُ، ومن يَرْكَبُ وضَحَ الطَّريقِ لا يَدْخُلُ الخَمَرَ، و~ من الإِبِلِ: الأَبْيَضُ غيرُ شَديدِ البَياضِ، كالواضِحِ. والمُتَوَضِّحُ: الأَقْرابُ. والواضِحَةُ: الأَسْنانُ تَبْدو عند الضَّحِكِ. وتُوضِحُ، بالضم وكسر الضادِ: ع بينَ إِمَّرَةَ إلى أسوَدِ العَيْنِ. والوَضَحَةُ، محرَّكةً: الأَتَانُ. والمُوضِحَةُ: الشَّجَّةُ التي تُبْدي وضَحَ العظامِ. و"أمَرَ النَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، بصِيامِ الأَوَاضِح"، أي: أيَّامِ البيض، أصلُهُ: وواضِحُ، فبدلت؟؟ الواوُ هَمْزَةً. والوَضيحَةُ: النَّعَمُ، ج: وضائِحُ. ووَضَحَتِ الإِبِلُ باللَّبَنِ: ألْمَعَتْ.

العَيْنُ: الباصِرَةُ، مُؤَنَّثَةٌ ج: أعْيانٌ وأعْيُنٌ وعُيونٌ، ويُكْسَرُ جج: أعْيُناتٌ، وأهلُ البَلَدِ، ويُحَرَّكُ، وأهلُ الدارِ، والإِصابَةُ بالعَيْنِ، ط والإِصابَةُ في العَيْن ط، والإِنْسانُ، ومنه: ما بها عَيْنٌ، أي: أحَدٌ، ود لهُذَيْلٍ، والجاسُوسُ، وجَرَيانُ الماءِ، كالعَيَنَانِ، محركةً، والجِلْدَةُ التي يَقَعُ فيها البُنْدُقُ من القَوْسِ، والجَماعَةُ، ويُحَرَّكُ، وحاسَّةُ البَصَرِ، والحاضِرُ من كلِّ شيءٍ، وحَقيقَةُ القِبْلَةِ، وحَرْفُ هِجاءٍ حَلْقِيَّةٌ مَجْهورَةٌ، ويَنْبَغِي أنْ تُنْعَمَ إبانَتُهُ، ولا يُبالَغَ فيه فَيَؤُولُ إلى الاسْتِكْراهِ، وعَيَّنَها: كَتَبَها، وخِيارُ الشيءِ، ودَوائرُ رَقيقَةٌ على الجِلْدِ، والدَّيْدَبانُ، والدِّينارُ، والذَّهَبُ، وذاتُ الشيءِ، والرِّبا، والسَّيِّدُ، والسَّحابُ من ناحِيَةِ القِبْلَةِ، أو ناحِيَةِ قِبْلَةِ العِراقِ، أو عن يَمِينِها، والشمسُ، أو شُعاعُها، وهو صَديقُ عَيْنٍ، أي: ما دُمْتَ تَراهُ، وطائِرٌ، والعَتيدُ من المالِ، والعَيْبُ، وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، وة بالشامِ تَحْتَ جَبَلٍ اللُّكامِ، وة باليَمَنِ بِمِخْلافِ سِنْحانَ، وكبيرُ القَوْمِ، والمالُ، ومَصَبُّ ماءِ القَناةِ، ومَطَرُ أيَّامٍ لا يُقْلِعُ، ومَفْجَرُ ماءِ الرَّكِيَّةِ، ومَنْظَرُ الرَّجُلِ، والمَيَلُ في المِيزانِ، والناحِيَةُ، ونِصْفُ دانِقٍ من سَبْعَةِ دَنانيرَ، والنَّظَرُ، ونَفْسُ الشيءِ، ونُقْرَةُ الرُّكْبَةِ، وواحِدُ الأعْيَانِ، للإِخْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ، وهذه الأُخْوَّةُ تُسَمَّى: المُعايَنَةَ، ويَنْبُوعُ الماءِ ج: أعْيُنٌ وعُيونٌ. ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بعَيْنَيْنِ: طَلَعَ نَباتُها. وأنتَ على عَيْنِي، أي: في الإِكْرامِ والحِفْظِ جميعاً. وهو عَبْدُ عَيْنٍ، أي: كالعَبْدِ ما دامَ تَراهُ. ورأسُ عَيْنٍ أو العَينِ: د بين حَرَّانَ ونَصيبينَ. وهو: رَسْعَنِيُّ. وعَيْنُ شَمْسٍ: ة بمِصْرَ. وعَيْنُ صَيْدٍ، وعَيْنُ تَمْرٍ، وعَيْنُ أنَّى: مَواضِعُ. ورجلٌ مِعْيانٌ وعَيُونٌ: شديدُ الإِصابةِ بالعَيْنِ ج: عِينٌ، بالكسر وككتُبٍ. وما أعْيَنَهُ. وصَنَعَ ذلك على عَيْنٍ وعَيْنَيْنِ، وعَمْدَ عَيْنٍ، وعَمْدَ عَيْنَيْنِ، أي: تَعَمَّدَهُ بِجِدٍّ ويَقينٍ. وهاهو عَرْضُ عَيْنٍ، أي: قريبٌ. وكذا هو مِنِّي عَيْنُ عُنَّةَ. ولقِيتُه أوَّلَ عَيْنٍ: أوَّلَ شيءٍ. وتَعَيَّنَ الإِبِلَ واعْتانَها وأعانَها: اسْتَشْرَفَها ليَعِينَها. ولقِيتُه عِياناً، أي: مُعايَنَةً، لم يَشُكَّ في رُؤْيَته إياهُ. ونَعِمَ الله بك عَيْناً: أنْعَمَها. وعَيِنَ، كفَرِحَ، عَيْناً وعِينَةً، بالكسر: عَظُمَ سوادُ عَيْنِه في سَعَةٍ، فهو أعْيَنُ. والعِينُ، بالكسر: بَقَرُ الوَحْشِ، والأعْيَنُ: ثَوْرُهُ، ولا تَقُلْ: ثَوْرٌ أعْيَنُ. وعُيونُ البَقَرِ: عِنَبٌ أسْوَدُ مُدَحْرَجٌ وإجَّاصٌ أسودُ. والمُعَيَّنُ، كمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ في وشْيِهِ تَرابيعُ صِغارٌ كعُيونِ الوَحْشِ، وثَوْرٌ بين عَيْنَيْه سَوادٌ، وفَحْلٌ من الثِّيرانِ م. وبَعَثْنا عَيْناً يَعْتانُنا، و~ لَنا، ويَعِينُنا عَيانةً: يأْتِينا بالخَبَرِ. والمُعْتانُ: رائدُ القومِ. وابْنا عِيانٍ، ككتابٍ: طائرانِ، أو خَطَّانِ يَخُطُّهُما العائفُ في الأرضِ، ثم يقولُ: ابْنا عِيانٍ، أسْرِعَا البيانَ. وإذا عَلِمَ أن القامِرَ يفوزُ بِقِدْحِه، قيلَ: جَرَى ابْنا عِيانٍ. والعِيانُ أيضاً: حديدةٌ في مَتاعِ الفَدَّانِ ج: أعْيِنَةٌ وعُيُنٌ، بضمتين. وماءٌ مَعْيونٌ ومَعِينٌ: ظاهِرٌ جارٍ على وجهِ الأرضِ. وسِقاءٌ عَيِّنٌ، ككَيِّسٍ وتُفْتَحُ ياؤُه، ومُتَعَيِّنٌ: سالَ ماؤُهُ، أو جديدٌ. وعَيَّنَ: أخَذَ بالعِينةِ، بالكسر، أي: السَّلَفِ، أو أعْطَى بها، و~ الشَّجَرُ: نَضِرَ، ونَوَّرَ، و~ التاجِرُ: باعَ سِلْعَتَه بِثَمَنٍ إلى أجلٍ، ثم اشتراها منه بأقَلَّ من ذلك الثَّمَنِ، و~ الحَرْبَ بَيْنَنا: أدارَها، و~ اللُّؤْلُؤَةَ: ثَقَبَها، و~ فلاناً: أخْبَرَهُ بِمَساويهِ في وجهِه، و~ القِرْبَةَ: صَبَّ فيها الماءَ لتَنْسَدَّ عُيونُ الخُرَزِ. والعِينةُ، بالكسر: السَّلَفُ، وخِيارُ المالِ، ومادَّةُ الحَرْبِ، و~ من النَّعْجَةِ: ما حَوْل عَيْنَيْها. وثَوْبُ عِينةٍ، مُضافةً: حَسَنُ المَرْآةِ. والمَعانُ: المَنْزِلُ، ومَنْزِلَةٌ لحاجِّ الشامِ. وعَيْنونُ، ويقالُ: عَيْنونَى: ة. وعَيْنَيْنِ، بكسر العينِ وفتحِها، مُثَنًّى: جبلٌ بأُحُدٍ، قامَ عليه إبليسُ، عليه لَعْنَةُ الله تعالى، فَنادَى إِنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم، قد قُتِلَ، وبفتح العين: ة بالبَحْرَيْنِ، منه خُلَيْدُ عَيْنَيْنِ. وَعَيْنانِ: ع. وعَيَّانُ، كجَيَّانَ: د. وككتابةٍ: ع. والعُيونُ، بالضم: د بالأنْدَلُسِ، وة بالبَحْرَيْنِ. وكأَحْمَدَ وثُمامَة: حِصْنانِ باليمنِ. والمَعِينةُ: ة. والعَيْناءُ: الخَضْراءُ، والقِرْبَةُ المُتَهَيِّئَةُ للخَرْقِ، والنافِذَةُ من القوافِي، وبئْرٌ، وبالقَصْرِ: قُنَّةُ جَبَلِ ثَبِير، والصَّوابُ: بالمعجمةِ. وذُو العَيْنِ: قَتادَةُ بنُ النّعْمانِ، رَدَّ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عَيْنَهُ السائِلَةَ على وَجْهِهِ، فكانَتْ أصَحَّ عَيْنَيْهِ. وذُو العَيْنَيْنِ: مُعَاوِيَةُ بنُ مالِكٍ، شاعِرٌ فارِسٌ. وذُو العُيَيْنَتَيْنِ: الجاسوسُ. وتَعَيَّنَ الرَّجُلُ: تَشَوَّهَ، وتأنَّى ليُصيبَ شيئاً بعَيْنِهِ، و~ فُلاناً: رآهُ يَقيناً، و~ عليه الشيءُ: لَزِمَهُ بعَيْنِهِ. وأبو عَيْنانِ: جَدُّ نَهارِ بنِ تَوْسِعَةَ. وعبدُ الله ابنُ أعْيَنَ، كأحمدَ: مُحَدِّثٌ. وابنُ مَعينٍ: في م ع ن. فَصْلُ الغَيْن عَيْنٍ، أي: ما دُمْتَ تَراهُ، وطائِرٌ، والعَتيدُ من المالِ، والعَيْبُ، وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، وة بالشامِ تَحْتَ جَبَلٍ اللُّكامِ، وة باليَمَنِ بِمِخْلافِ سِنْحانَ، وكبيرُ القَوْمِ، والمالُ، ومَصَبُّ ماءِ القَناةِ، ومَطَرُ أيَّامٍ لا يُقْلِعُ، ومَفْجَرُ ماءِ الرَّكِيَّةِ، ومَنْظَرُ الرَّجُلِ، والمَيَلُ في المِيزانِ، والناحِيَةُ، ونِصْفُ دانِقٍ من سَبْعَةِ دَنانيرَ، والنَّظَرُ، ونَفْسُ الشيءِ، ونُقْرَةُ الرُّكْبَةِ، وواحِدُ الأعْيَانِ، للإِخْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ، وهذه الأُخْوَّةُ تُسَمَّى: المُعايَنَةَ، ويَنْبُوعُ الماءِ ج: أعْيُنٌ وعُيونٌ. ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بعَيْنَيْنِ: طَلَعَ نَباتُها. وأنتَ على عَيْنِي، أي: في الإِكْرامِ والحِفْظِ جميعاً. وهو عَبْدُ عَيْنٍ، أي: كالعَبْدِ ما دامَ تَراهُ. ورأسُ عَيْنٍ أو العَينِ: د بين حَرَّانَ ونَصيبينَ. وهو: رَسْعَنِيُّ. وعَيْنُ شَمْسٍ: ة بمِصْرَ. وعَيْنُ صَيْدٍ، وعَيْنُ تَمْرٍ، وعَيْنُ أنَّى: مَواضِعُ. ورجلٌ مِعْيانٌ وعَيُونٌ: شديدُ الإِصابةِ بالعَيْنِ ج: عِينٌ، بالكسر وككتُبٍ. وما أعْيَنَهُ. وصَنَعَ ذلك على عَيْنٍ وعَيْنَيْنِ، وعَمْدَ عَيْنٍ، وعَمْدَ عَيْنَيْنِ، أي: تَعَمَّدَهُ بِجِدٍّ ويَقينٍ. وهاهو عَرْضُ عَيْنٍ، أي: قريبٌ. وكذا هو مِنِّي عَيْنُ عُنَّةَ. ولقِيتُه أوَّلَ عَيْنٍ: أوَّلَ شيءٍ. وتَعَيَّنَ الإِبِلَ واعْتانَها وأعانَها: اسْتَشْرَفَها ليَعِينَها. ولقِيتُه عِياناً، أي: مُعايَنَةً، لم يَشُكَّ في رُؤْيَته إياهُ. ونَعِمَ الله بك عَيْناً: أنْعَمَها. وعَيِنَ، كفَرِحَ، عَيْناً وعِينَةً، بالكسر: عَظُمَ سوادُ عَيْنِه في سَعَةٍ، فهو أعْيَنُ. والعِينُ، بالكسر: بَقَرُ الوَحْشِ، والأعْيَنُ: ثَوْرُهُ، ولا تَقُلْ: ثَوْرٌ أعْيَنُ. وعُيونُ البَقَرِ: عِنَبٌ أسْوَدُ مُدَحْرَجٌ وإجَّاصٌ أسودُ. والمُعَيَّنُ، كمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ في وشْيِهِ تَرابيعُ صِغارٌ كعُيونِ الوَحْشِ، وثَوْرٌ بين عَيْنَيْه سَوادٌ، وفَحْلٌ من الثِّيرانِ م. وبَعَثْنا عَيْناً يَعْتانُنا، و~ لَنا، ويَعِينُنا عَيانةً: يأْتِينا بالخَبَرِ. والمُعْتانُ: رائدُ القومِ. وابْنا عِيانٍ، ككتابٍ: طائرانِ، أو خَطَّانِ يَخُطُّهُما العائفُ في الأرضِ، ثم يقولُ: ابْنا عِيانٍ، أسْرِعَا البيانَ. وإذا عَلِمَ أن القامِرَ يفوزُ بِقِدْحِه، قيلَ: جَرَى ابْنا عِيانٍ. والعِيانُ أيضاً: حديدةٌ في مَتاعِ الفَدَّانِ ج: أعْيِنَةٌ وعُيُنٌ، بضمتين. وماءٌ مَعْيونٌ ومَعِينٌ: ظاهِرٌ جارٍ على وجهِ الأرضِ. وسِقاءٌ عَيِّنٌ، ككَيِّسٍ وتُفْتَحُ ياؤُه، ومُتَعَيِّنٌ: سالَ ماؤُهُ، أو جديدٌ. وعَيَّنَ: أخَذَ بالعِينةِ، بالكسر، أي: السَّلَفِ، أو أعْطَى بها، و~ الشَّجَرُ: نَضِرَ، ونَوَّرَ، و~ التاجِرُ: باعَ سِلْعَتَه بِثَمَنٍ إلى أجلٍ، ثم اشتراها منه بأقَلَّ من ذلك الثَّمَنِ، و~ الحَرْبَ بَيْنَنا: أدارَها، و~ اللُّؤْلُؤَةَ: ثَقَبَها، و~ فلاناً: أخْبَرَهُ بِمَساويهِ في وجهِه، و~ القِرْبَةَ: صَبَّ فيها الماءَ لتَنْسَدَّ عُيونُ الخُرَزِ. والعِينةُ، بالكسر: السَّلَفُ، وخِيارُ المالِ، ومادَّةُ الحَرْبِ، و~ من النَّعْجَةِ: ما حَوْل عَيْنَيْها. وثَوْبُ عِينةٍ، مُضافةً: حَسَنُ المَرْآةِ. والمَعانُ: المَنْزِلُ، ومَنْزِلَةٌ لحاجِّ الشامِ. وعَيْنونُ، ويقالُ: عَيْنونَى: ة. وعَيْنَيْنِ، بكسر العينِ وفتحِها، مُثَنًّى: جبلٌ بأُحُدٍ، قامَ عليه إبليسُ، عليه لَعْنَةُ الله تعالى، فَنادَى إِنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم، قد قُتِلَ، وبفتح العين: ة بالبَحْرَيْنِ، منه خُلَيْدُ عَيْنَيْنِ. وَعَيْنانِ: ع. وعَيَّانُ، كجَيَّانَ: د. وككتابةٍ: ع. والعُيونُ، بالضم: د بالأنْدَلُسِ، وة بالبَحْرَيْنِ. وكأَحْمَدَ وثُمامَة: حِصْنانِ باليمنِ. والمَعِينةُ: ة. والعَيْناءُ: الخَضْراءُ، والقِرْبَةُ المُتَهَيِّئَةُ للخَرْقِ، والنافِذَةُ من القوافِي، وبئْرٌ، وبالقَصْرِ: قُنَّةُ جَبَلِ ثَبِير، والصَّوابُ: بالمعجمةِ. وذُو العَيْنِ: قَتادَةُ بنُ النّعْمانِ، رَدَّ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، عَيْنَهُ السائِلَةَ على وَجْهِهِ، فكانَتْ أصَحَّ عَيْنَيْهِ. وذُو العَيْنَيْنِ: مُعَاوِيَةُ بنُ مالِكٍ، شاعِرٌ فارِسٌ. وذُو العُيَيْنَتَيْنِ: الجاسوسُ. وتَعَيَّنَ الرَّجُلُ: تَشَوَّهَ، وتأنَّى ليُصيبَ شيئاً بعَيْنِهِ، و~ فُلاناً: رآهُ يَقيناً، و~ عليه الشيءُ: لَزِمَهُ بعَيْنِهِ. وأبو عَيْنانِ: جَدُّ نَهارِ بنِ تَوْسِعَةَ. وعبدُ الله ابنُ أعْيَنَ، كأحمدَ: مُحَدِّثٌ. وابنُ مَعينٍ: في م ع ن. فَصْلُ الغَيْن

مقَتَه مَقْتاً ومَقاتَةً: أبْغَضَه، كمَقَّتَه، فهو مَقيتٌ ومَمْقوتٌ. ونكاحُ المَقْتِ: أن يَتَزَوَّجَ امرأةَ أبيه بعدَهُ، والمَقْتِيُّ: ذلك المُتَزَوِّجُ، أو ولدهُ. وما أمْقَتَه عندِي: تُخْبِر أنه مَمْقُوتٌ. وما أمْقَتَنِي له: تُخْبر أنَّكَ ماقِتٌ.

القَتْوُ والقَتا، مثلثةً: حُسْنُ خِدْمةِ المُلْوكِ، كالمَقْتَى، وبهاءٍ: النَّمِيمةُ. والمَقْتَوُونَ والمَقاتِوَةُ والمَقاتِيةُ: الخُدَّامُ، الواحدُ: مَقْتَوِيٌّ ومَقْتَى أو مَقْتَوِينُ، وتُفْتَحُ الواوُ غيرَ مَصْروفَيْنِ، وهي للواحِدِ والجمعِ والمُؤَنَّثِ سواءٌ، أو الميمُ فيه أصْلِيَّةٌ، من مَقَتَ: خَدَمَ. واقْتَواهُ: اسْتَخْدَمَهُ، شاذٌّ، لأن افْتَعَلَ لازِمٌ البَتَّةَ.

مكَتَ بالمكانِ: أقامَ. واسْتَمْكَتَتِ البَثْرَةُ: امْتَلأَت قَيْحاً.

مَلَتَه يَمْلِتُه: حَرَّكَهُ، وزَعْزَعَه. والأَماليتُ: الإِبِلُ السِّراعُ، وكسِكِّيتٍ: سِنْفُ المَرْخِ.

السَّمَنْدُ: الفَرَسُ، فارِسِيَّةٌ. وسَمَنْدُو: قَلْعَةٌ بالرُّومِ، وبِزِيادَةِ راءٍ آخِرَهُ: د قُرْبَ مُلْتانَ.

ثَرْمَلَ: سَلَحَ، وأكَلَ اللَّحْمَ ولم يُنْضِجْهُ، أو لم يُنْضِجْ طعامَهُ تَعْجِيلاً للقِرَى، أو لم يَنْفُضْ مَلَّتَهُ من الرَّمادِ لذلك، و~ الطعامَ: لم يُحْسِنْ أكْلَه فانْتَثَرَعلى لِحْيَتِه وفَمِه، و~ عَمَلَهُ: لم يَتَنَوَّقْ فيه. وكقُنْفُذٍ: دابَّةٌ. وأُمُّ ثُرْمُلٍ: الضَّبُعُ. وكقُنْفُذَةٍ: النُقْرَةُ في ظاهر الشَّفَةِ، والبَقِيَّةُ في الإِناءِ، والثَّعْلَبُ، وبِلا لامٍ: اسمٌ.

عَزَفَتْ نَفْسِي عنه تَعْزِفُ عُزُوفاً: زَهِدَتْ فيه، وانْصَرَفَتْ عنه، أَو مَلَّتْه، فهو عَزُوفٌ عنه. والعَزْفُ والعَزِيفُ: صوتُ الجِنِّ، وهو جَرْسٌ يُسْمَعُ في المَفاوِزِ بالليلِ. وكشَدَّادٍ: سحابٌ فيه عَزِيفُ الرَّعْدِ، ورَمْلٌ لبني سعدٍ، أَو حَبْلٌ بالدَّهْنَاءِ على اثْنَي عَشَرَ مِيلاً من المدينة، سُمِّيَ لأَنَّهُ كان يُسْمَعُ به عَزيفُ الجِنِّ. وأبْرَقُ العَزَّاف: ماءٌ لِبَنِي أسَدٍ، يُجاءُ من حَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ إليه، ومنه إلى بَطْنِ نَخْلٍ، ثُم الطَّرْفِ، ثُمَّ المَدينةِ. وعَزْفُ الرياحِ: أَصْواتُها. والمَعازِفُ: المَلاهي، كالعودِ والطُّنْبُورِ، الواحِدُ: عُزْفٌ أَو مِعْزَفٌ، كمِنْبَرٍ ومِكْنَسَةٍ. والعازِفُ: اللاعبُ بها، والمُغَنِّي، وع سُمِّيَ به لأَنَّهُ تَعْزِفُ به الجِنُّ. وعَزَفَ يَعْزِفُ: أقامَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ، و~ البَعيرُ: نَزَتْ حَنْجَرَتُهُ عندَ المَوْتِ. والعُزْفُ، بالضم: الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ. وأعْزَفَ: سَمِعَ عَزيفَ الرِّمالِ. يَعْزِفُ: أقامَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ، و~ البَعيرُ: نَزَتْ حَنْجَرَتُهُ عندَ المَوْتِ. والعُزْفُ، بالضم: الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ. وأعْزَفَ: سَمِعَ عَزيفَ الرِّمالِ.

ماتَ يَمُوتُ ويَماتُ ويَميتُ، فهو مَيْتٌ ومَيِّتٌ: ضِدُّ حَيَّ. وماتَ: سَكَنَ، ونامَ، وبَلِيَ، أو المَيْتُ، مُخَفَّفَةً: الذي ماتَ، والمَيِّتُ والمائِتُ: الذي لم يَمُتْ بعدُ، ج: أَمْواتٌ ومَوْتى ومَيِّتون ومَيْتونَ، وهي مَيِّتَةٌ ومَيْتَةٌ ومَيِّتٌ. والمَيْتَةُ: ما لم تَلْحَقْه الذَّكاةُ، وبالكسر: للنَّوعِ. وما أمْوَتَه، أي: ما أمْوَتَ قَلْبَه، لأِنَّ كُلَّ فعْلٍ لا يَتَزَيَّدُ، لا يُتَعَجَّبُ منه. والمُواتُ، كغُرابٍ: المَوْتُ. وكسَحابٍ: ما لا رُوحَ فيه، وأرضٌ لا مالكَ لها. والمَوَتانُ، بالتحريكِ: خِلافُ الحَيوانِ، أو أرضٌ لم تُحْيَ بعدُ، وبالضم: مَوْتٌ يَقَعُ في الماشية، ويُفْتَحُ. وأماتَتِ المرأةُ والناقةُ: ماتَ ولَدُها. والمُتَماوِتُ: الناسِكُ المُرائِي. ورجُلٌ مَوْتانُ الفُؤَادِ: بَليدٌ، وهي: بهاءٍ. والمُوتَةُ، بالضم: الغَشْيُ، والجُنونُ، وأرضٌ بالشام، وذُكِرَ في: م أ ت. وذُو المُوْتَةِ: فَرَسٌ لِبَنِي أسَدٍ. والمُسْتَميتُ: الشُّجاعُ الطالِبُ للمَوْتِ، والمُسْتَرْسِلُ للأَمْرِ، وغِرْقِئُ البَيْضِ. وأماتُوا: وقَعَ الموتُ في إِبِلِهِم، و~ الشيءَ: مَوَّتَه، و~ اللَّحْمَ: بالَغَ في نَضْجِه وإغْلائِهِ. والمُماوتَةُ: المُصابَرَةُ. واسْتَمات: ذَهَبَ في طَلَب الشيءِ كُلَّ مَذْهَب، وسَمِنَ بعدَ هُزالٍ، والمَصْدرُ: الاسْتماتُ. فَصْلُ النُّون والجُنونُ، وأرضٌ بالشام، وذُكِرَ في: م أ ت. وذُو المُوْتَةِ: فَرَسٌ لِبَنِي أسَدٍ. والمُسْتَميتُ: الشُّجاعُ الطالِبُ للمَوْتِ، والمُسْتَرْسِلُ للأَمْرِ، وغِرْقِئُ البَيْضِ. وأماتُوا: وقَعَ الموتُ في إِبِلِهِم، و~ الشيءَ: مَوَّتَه، و~ اللَّحْمَ: بالَغَ في نَضْجِه وإغْلائِهِ. والمُماوتَةُ: المُصابَرَةُ. واسْتَمات: ذَهَبَ في طَلَب الشيءِ كُلَّ مَذْهَب، وسَمِنَ بعدَ هُزالٍ، والمَصْدرُ: الاسْتماتُ. فَصْلُ النُّون

الذَّأْفُ والذُّؤافُ، كغُرابٍ: سُرْعةُ الموتِ. والذَّأْفانُ والذِّئْفانُ والذُّؤْفانُ والذَّيْفانُ والذُّوفَانُ والذِّيْفانُ والذَّيَفَانُ محرَّكةً، والذُّوافُ، كغُرابٍ: السَّمُّ الناقِعُ، أو القاتِلُ. والذَّأْفانُ: الموتُ. وموتٌ ذُؤافٌ: مُجْهِزٌ بسُرْعَةٍ. وذَأفَ، كمَنع، ذَأْفاناً: ماتَ. وانْذَأفَ: انْقَطَعَ فُؤادهُ.

الذُّعافُ، كغُرابٍ: السَّمُّ، أو سَمُّ ساعةٍ، كالذَّعْفِ، ج: ذَعُفٌ، ككُتُبٍ. وكمنَعه: سَقاه إياهُ. وطعامٌ مَذْعُوفٌ: فيه الذُّعَافُ. وحَيَّةٌ ذَعْفُ اللُّعَابِ: سريعةُ القَتْلِ. وموتٌ ذُعَافٌ: ذُؤافٌ. والذَّعَفَانُ، محرَّكةً: الموتُ، وقد ذَعَفَ، كسَمِعَ وجَمَعَ. وأذْعَفَهُ: قَتَلَهُ سريعاً، وموتٌ مُذْعِفٌ، كمُحْسِنٍ. وانْذَعَفَ: انْبَهَرَ، وانْقَطَعَ فُؤادُه.

الحِرْسِمُ، كزِبْرِجٍ وضِفْدَعٍ: السَّمُّ، والمَوْتُ. وكجَعْفَرٍ: الزاوِيَةُ.

زَعطَهُ، كَمَنعه: خَنَقَه، و~ الحِمارُ: صَوَّتَ. ومَوْتٌ زاعِطٌ: ذابحٌ وحِيٌّ.