المعجم الوسيط

يُقَال فرس وَاعد يعدك جَريا بعد جري وَيَوْم وَاعد يعدك أَوله بَحر أَو برد وسحاب وَاعد كَأَنَّهُ وعد بالمطر

الْحَاضِر الْمُعَجل يُقَال بِعته ناجزا بناجز يدا بيد وعاجلا بعاجل وَيُقَال لَا يُبَاع غَائِب بناجز نَسِيئَة بِنَقْد ووعد ناجز قد وَفِي بِهِ

اتِّفَاق الْخَاصَّة أَو الْعَامَّة على أَمر من الْأُمُور وعد ذَلِك دَلِيلا على صِحَّته ويقصره فُقَهَاء الْإِسْلَام على اتِّفَاق الْمُجْتَهدين فِي عصر على أَمر ديني ويعد أصلا من أصُول التشريع (مج)

الْوَعْد الَّذِي يوثقه الْمَرْء على نَفسه وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ (من وأى لامرئ بوأى فليف بِهِ) وَيُقَال (لَا خير فِي وَأي إنجازه بعد لأي) وَالْعدَد من النَّاس وَالوهم وَالظَّن

بالوعد والعهد وفى وَيُقَال أوفى الله بأذنه أظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سَمِعت أُذُنه وعَلى الْمَكَان وَفِيه أشرف عَلَيْهِ وعَلى الْمِائَة زَاد عَلَيْهَا وَالْقَوْم أَتَاهُم ولقيهم ونذره وَبِه وفاه والكيل أتمه وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ إِيَّاه وافيا تَاما

الْقَوْم (يغدهم) وَغدا خدمهم وغد: (يوغد) وغادة كَانَ رذلا دنيئا صَغِير الْعقل وَضعف جِسْمه

الوغد اللَّئِيم وَالَّذِي يطوف فِي الْقرى يَبِيع الْأَشْيَاء

الدَّقِيق الطَّوِيل والقلنسوة الطَّوِيلَة الدقيقة الرَّأْس والوغد الضَّعِيف (ج) طراطير

الماجن والضعيف الوغد وَالدَّابَّة يجهدها الْإِنْسَان فِي السّير الهكوك: السمين وَالْمَكَان الصلب الغليظ

الرزء يُقَال نَحن وَفد التهنئة لَا وَفد المرزئة (ج) مرازي

الشَّيْء جعله متداولا وَفُلَانًا وَغَيره على فلَان أَو مِنْهُ نَصره وغلبه عَلَيْهِ وأظفره بِهِ وَفِي حَدِيث وَفد ثَقِيف (ندال عَلَيْهِم ويدالون علينا)

على اسْمه أعلم عَلَيْهِ والشاعر فِي القصيدة خَالف فِي أبياتها حَرَكَة الْحَرْف الَّذِي يَلِي حرف الروي وَخَالف بَين هجاء حرف الروي و (فِي الشّعْر) أتم بَيْتا أَتَى مطارحه بصدره وَالشَّيْء جعله جَائِزا والموضع جازه وَيُقَال أجَاز فلَانا الْموضع قَادَهُ حَتَّى قطعه وَالْعقد وَغَيره أَمْضَاهُ وأنفذه والرأي وَالْأَمر أنفذهما وَفِي الحَدِيث (إِنِّي لَا أُجِيز الْيَوْم على نَفسِي شَاهدا إِلَّا مني) وَيُقَال أجَاز لفُلَان مَا صنع وَفُلَانًا أعطَاهُ مِقْدَارًا من المَاء يجوز بِهِ من منهل إِلَى منهل وَأَعْطَاهُ الْجَائِزَة وَفِي الحَدِيث (أجيزوا الْوَفْد بِنَحْوِ مَا كنت أجيزهم) وَيُقَال أجَازه بجائزة والعالم تِلْمِيذه أذن لَهُ فِي الرِّوَايَة عَنهُ وَالْحَبل لم يحكم فتله فتراكبت قواه

النَّار أوقدها

أَشد الْحر يُقَال طبختهم وقدة الصَّيف

بِالْإِبِلِ يهيهة ويهياها دَعَاهَا وَقَالَ لَهَا ياه ياه وَقد تكسر هاؤهما وَقد تنون

كلمة تعجب وَقيل زجر تَقول وي لزيد وَقد يكنى بِهِ عَن الويل وَقد تَلِيهَا كَاف الْخطاب تَقول ويك وَيُقَال وي بك يَا فلَان للتهدي د

أوقد الأخثاء

الرَّدِيء من كل شَيْء والدنيء من الرِّجَال ورذال النَّاس وسقاطهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَقد يثنى وَقد يُقَال فِي الْجمع أوخاش ووخاش وَرُبمَا جَاءَ مؤنثه بِالتَّاءِ (ج) وخاش

الْحَرْب الشَّدِيدَة وموضعها وَعمل قصصي لَهُ قَوَاعِد وأصول يشاد فِيهِ بِذكر الْأَبْطَال والملوك وآلهة الوثنيين وَيقوم على الخوارق والأساطير وَقد يكون شعرًا كالإلياذة عِنْد الإغريق والشاهنامة عِنْد الْفرس وَقد يكون نثرا كسيرة عنترة (ج) ملاحم

النَّار واتقاد النَّار