المعجم الوسيط

الشَّيْء استحفظه إِيَّاه أَو طلب مِنْهُ أَن يرعاه وَفِي الْمثل (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) يضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال هَذَا مِمَّا يسترعي النّظر أَو السّمع يَسْتَدْعِي الِالْتِفَات أَو الإصغاء

فلَان افْتقر فَهُوَ معدم وعديم وَالشَّيْء فلَانا لم يجده وَفُلَانًا مَنعه وَفُلَانًا الشَّيْء أفقده إِيَّاه يُقَال لَا أعدمني الله فضلك لَا أذهبه عني والجلاد المجرم نفذ فِيهِ حكم الإعدام

الشَّيْء ارْتَفع وَالرجل نَهَضَ منتصبا وللأمر تعرض يُقَال (من ألف فقد استهدف) جعل نَفسه عرضة لِلطَّعْنِ والنقد وَلَك الشَّيْء دنا مِنْك واستقبلك فَهُوَ مستهدف وَالشَّيْء جعله هدفا لَهُ (مج)

فلَانا صده وَمنعه والحمى فلَانا تركته يَوْمًا ثمَّ عاودته وأثخنته وكل شَيْء عاودك فقد اهتقعك وَفُلَانًا عرق سوء أقعده عَن بُلُوغ الشّرف وَالْخَيْر اهتقع: لون فلَان تغير من خوف أَو فزع

الْبَوْل انحبس وَامْتنع عَن الْخُرُوج وبالشيء مسك بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى} وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَامْتنع وَالرجل على الرَّاحِلَة اسْتَطَاعَ الرّكُوب

أَولا سبق أول: الشَّيْء إِلَيْهِ أرجعه يُقَال فِي الدُّعَاء لمن فقد شَيْئا أول الله عَلَيْك ضالتك وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ لَا أول الله عَلَيْك شملك وَالْكَلَام فسره وَفَسرهُ ورده إِلَى لغاية المرجوة مِنْهُ والرؤيا عبرها

كل مَا يُحِيط بِشَيْء من بِنَاء أَو غَيره (ج) أسوار وسيران وكرام الْإِبِل وَهُوَ اسْم جنس واحدته سُورَة وَطَعَام الضِّيَافَة (مَعَ) وَفِي حَدِيث جَابر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لأَصْحَابه (قومُوا فقد صنع جَابر سورا)

الفلهد

الْغُلَام السمين يُقَارب طور الرجولة

فندا ضعف رَأْيه من الْهَرم وَكذب وأتى بِالْبَاطِلِ قَالَ النَّابِغَة (إِلَّا سُلَيْمَان إِذْ قَالَ الْإِلَه لَهُ ... ق. م فِي الْبَريَّة فاحددها عَن الفند)

الْحجر الْعَظِيم الناتئ فِي الْجَبَل وَيُقَال للضخم الثقيل كَأَنَّهُ فند وَأَرْض لم يصبهَا مطر والغصن من أَغْصَان الشّجر (ج) أفناد

النُّقُود وَغَيرهَا عَملهَا مغشوشة وَأظْهر زيفها وغشها وَيُقَال زيفها عَلَيْهِ وزيف قَوْله أَو رَأْيه فنده وَأظْهر باطله وصغره وحقره

لفُلَان فهدا أسدى لَهُ جميلا وَهُوَ غَائِب فَهد: الرجل فَهَذَا كثر نَومه كالفهد وتراخى فِي أَدَاء مَا يجب عَلَيْهِ وَعَن الْأَمر غفل فَهُوَ فَهد

سبع من الفصيلة السنورية بَين الْكَلْب والنمر لكنه أَصْغَر مِنْهُ وَهُوَ شَدِيد الْغَضَب يضْرب بِهِ الْمثل فِي كَثْرَة النّوم والاستغراق فِيهِ يُقَال (هُوَ أنوم من فَهد) (ج) أفهد وفهود

الدَّم نَفسه وَقَاتل الْحَمِيم والثأر المنيم الَّذِي إِذا أَصَابَهُ الطَّالِب رَضِي بِهِ فهدأ (ج) أثآر وثأرات وتسهل الْهمزَة فَيصير ثَارَاتِ

الْكثير الْوَبر من الْإِبِل وَغَيرهَا والقرد الْكثير الشّعْر والفهد والسوسن وَمَوْضِع كثير القتاد وَفِي الْمثل (إِن دون الطلمة خرط قتاد هوبر) يضْرب لتعذر الشَّيْء والطلمة الخبزة تجْعَل فِي الْملَّة

جمع الْوَافِد وَجَمَاعَة مختارة للتقدم فِي لِقَاء ذَوي الشَّأْن (ج) وُفُود وذروة الْحَبل من الرمل المشرف (ج) وُفُود وأوفاد

الْإِبِل قتدا اشتكت بطونها من أكل القتاد فَهِيَ قتدة

القتاد قطعه ثمَّ أحرق شوكه وأطعمه الْإِبِل

اللَّحْم وَشقه ووشيقة اتخذها وَالْقَوْم فلَانا بِأَسْيَافِهِمْ جَعَلُوهُ وشائق كَمَا يقطع اللَّحْم إِذا قدد