المعجم الوسيط

زنده استخرج ناره

حَدِيدَة الزند يقْدَح بهَا

يُقَال زند ميقاد سريع الورى

طرف الزند الَّذِي يَلِي الْإِبْهَام (ج) أكواع

أَدَاة تدق الزندة فتشتعل فيتفجر البارود (محدثة)

طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الكرسوع (ج) أكواع

النَّار من الزند تساقطت وترامت وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه

من يُؤمن بالزندقة (مُعرب زنده كرد) (ج) زناديق وزنادقة

فوهة النَّهر وَمَا تظهره الزندة من النَّار إِذا اقتدحت الفراض: الفارض

الرجل لم تخرج نَار زنده وَوَجهه غَيره وَالْحر النبت أذواه

الزند أخرج ناره وَفُلَانًا رَأيا سَأَلَهُ أَن ينظر فِي أمره فيستخرج لَهُ رَأيا يمْضِي عَلَيْهِ

الْقدر والرحى والدلو والقربة والجفنة والسكين والفأس والزند لِأَن من كَانَت مَعَه يحل حَيْثُ يَشَاء مستغنيا عَن مجاورة النَّاس

جَاع والسحاب والنجوم والزند خوى والماشية بلغت غَايَة السن وَالشَّيْء خواه وَمَا عِنْد فلَان أَخذه كُله

النَّبَات أَو الشّجر طلع زهره وَالنَّار وَغَيرهَا أضاءها وَيُقَال أزهرت زندي رفعت شأني أَو قضيت حَاجَتي

طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الناتئ عِنْد الرسغ وَمن الشَّاة عَظِيم يَلِي الرسغ من وظيفها وكرسوع الْقدَم مفصلها من السَّاق (مُذَكّر) (ج) كراسيع

الزند (يورى) وريا ووريا ورية ورى فَهُوَ وار ووري وَالنَّار ورت والمخ (يرى) وريا اكتنز والشحم ورى كثر ودكه وري: الْكَلْب وريا سعر أَشد السعار

فلَان نسب إِلَى غير أَبِيه والزند لم يور وَيُقَال فلَان غير معتلث الزِّنَاد إِذا كَانَ متخير الزَّوْجَة وَفُلَان معتلث الزِّنَاد لم يتَخَيَّر زَوجته وَالشَّيْء لم يتأنق فِي اخْتِيَاره يُقَال اعتلث زندا أَخذه من شجر لَا يدْرِي أيوري أم لَا وَالشَّيْء خلطه

الصلب الأملس الشَّديد والصخرة العريضة الملساء وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل صَفْوَان عَلَيْهِ تُرَاب فَأَصَابَهُ وابل فَتَركه صَلدًا} وَيُقَال رَأس أَو جلد صلد لَا ينْبت شعرًا والزند لَا يوري (ج) أصلاد وَهِي صلدة (ج) صلاد

الْوَجْه والسراج وَالْقَمَر زهرا وزهورا تلألأ وأشرق وَالشَّيْء صفا لَونه والزند وَنَحْوه أَضَاءَت ناره وَيُقَال زهرت بك نَارِي قويت وَكَثُرت وزهرت بك زنادي قضيت بك حَاجَتي والنبات أَو الشّجر طلع زهره وَالشَّمْس اللَّوْن غيرته زهر: زهرا وزهارة وزهورة حسن وابيض وَصفا لَونه فَهُوَ أَزْهَر وَهِي زهراء

فِيهِ وَعنهُ زهدا وزهادة أعرض عَنهُ وَتَركه لاحتقاره أَو لتحرجه مِنْهُ أَو لقلته وَيُقَال زهد فِي الدُّنْيَا ترك حلالها مَخَافَة حسابه وَترك حرامها مَخَافَة عِقَابه