المعجم الوسيط

وريد فِي وسط الذِّرَاع يفصد أَو يحقن

وريد فِي الإباض يَمْتَد فِي الْعَضُد على إنسية العضلة ذَات الرأسين (مج)

وريد ضخم فِي بَاطِن السَّاق يَمْتَد حَتَّى يدْخل الوريد الفخذي (ج) صفون وصوافن

اللحى ومغرس الْأَسْنَان وهما فَكَانَ أَعلَى وأسفل (ج) فكوك وَقيل (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) وَأُرِيد لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ

يُقَال يذره يتْركهُ وذره اتركه وأماتت الْعَرَب ماضيه ومصدره فَإِذا أُرِيد الْمَاضِي قيل (ترك) وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ اسْم فَاعل وَيُقَال ذَرْنِي وَفُلَانًا كُله إِلَيّ وَلَا تشغل قَلْبك بِهِ

بالشَّيْء وَإِلَيْهِ بوءا وبواء رَجَعَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وباؤوا بغضب من الله} وَيُقَال بَاء بِهِ وَإِلَيْهِ وَبِمَا عَلَيْهِ احتمله واعترف بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنِّي أُرِيد أَن تبوء بإثمي وإثمك} وَفُلَان بفلان قتل بِهِ وَهُوَ كُفْء لَهُ وَيُقَال بَاء دَمه بِدَم فلَان

من الدَّوَابّ مَا يُقَابل الْقدَم من الْإِنْسَان (ج) حوافر وَيُطلق على الْقدَم إِذا أُرِيد تقبيحها وَيُقَال (وَقع الْحَافِر على الْحَافِر) للتعبير عَن توَافق أَمريْن وَفُلَان يملك الْخُف والحافر المَال الْكثير وَطَرِيق وَطئه كل خف وحافر مسلوك مألوف وبلد ممر العساكر ومدق الحوافر يمر عَلَيْهِ كل سالك

عَنهُ مُخَالفَة وَخِلَافًا تخلف وَفِي الحَدِيث (فَخَالف عَنَّا عَليّ وَالزُّبَيْر) وَإِلَى الشَّيْء أَتَاهُ من خَلفه وَعَن الْأَمر خرج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليحذر الَّذين يخالفون عَن أمره أَن تصيبهم فتْنَة أَو يصيبهم عَذَاب أَلِيم} وَيُقَال خَالفه إِلَى الْأَمر قَصده بعد مَا نَهَاهُ عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا أُرِيد أَن أخالفكم إِلَى مَا أنهاكم عَنهُ} وَالشَّيْء ضاده وَيُقَال خَالف بَين الشَّيْئَيْنِ

(فِي علم الْبَيَان) لفظ أُرِيد بِهِ لَازم مَعْنَاهُ مَعَ جَوَاز إِرَادَة الْمَعْنى الْأَصْلِيّ لعدم وجود قرينَة مَانِعَة من إِرَادَته وَهِي أَنْوَاع ١ - كِنَايَة عَن مَوْصُوف نَحْو أمة الدولار أمريكا الناطقين بالضاد الْعَرَب أَو الْمُتَكَلِّمين بِالْعَرَبِيَّةِ ٢ - كِنَايَة عَن صفة نَحْو نظافة الْيَد الْعِفَّة وَالْأَمَانَة ٣ - كِنَايَة عَن نِسْبَة صفة لموصوف نَحْو الذكاء ملْء عين هَذَا الرجل فَكل من الصّفة (الذكاء) والموصوف (الرجل) مَذْكُور وَالْمرَاد أَن الرجل يَتَّصِف بِصفة الذكاء

طَعَام يتَّخذ للسَّفر وَمَا يكتسبه الْإِنْسَان من خير أَو شَرّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتزودوا فَإِن خير الزَّاد التَّقْوَى} (ج) أزواد وأزودة

زَاد وَفِي قَوْله أَو فعله زَاد فِيهِ وَتجَاوز مَا يَنْبَغِي وَالنَّاس فِي السّلْعَة وَعَلَيْهَا زَاد كل على الآخر حَتَّى بلغ منتهاه

زَاد وَالشَّيْء زَاده

زَاد وشيئا لَهُ زَاده لنَفسِهِ

مؤنث الوعي وَالْمُسْتَوْعب الزَّاد والزاد يدّخر حَتَّى يخنز كَمَا تخنز الْمدَّة فِي القروح

عَلَيْهِ نَيف وَزَاد

على كَذَا زَاد

على كرم فلَان وشرفه زَاد عَلَيْهِ

وعَاء الزَّاد (ج) مزاود

على السِّتين زَاد وَفُلَانًا أهلكه وأسقطه

مَا زَاد على طَاقَة المغزل فانتزعه الغازل