المعجم الوسيط

(فِي علم الرمد) عجز الجفنين عَن الإغماض التَّام (مج)

الرمد وحكة الْعين (لَا فعل لَهُ) وَيُقَال بِعَيْنِه ساهك عاثر أَي قذى

الرمد الحبيبي مرض معد يُصِيب الملتحمة والقرنية يميزه التهاب واحمرار الجريبات والسبل (مج)

هلك وافتقر وَالْقَوْم أمحلوا وأجدبوا والبكاء عينه أَصَابَهَا بالرمد وَالشَّيْء أهلكه وصيره كالرماد

فلَان استكان وخضع وطأطأ رَأسه من رمد أَو وجع أَو غَيره وَالشعر وَنَحْوه طَال فاحتيج إِلَى أَخذه

قشرة الْجلد الَّتِي يقشرها الدّباغ مِمَّا يَلِي اللَّحْم وَحجر يستشفى بحكاكته من الرمد وَمَا يحك بَين حجرين ليكتحل بِهِ

مَا تخلف من احتراق الْموَاد (ج) أرمدة وَهُوَ كثير الرماد كريم وَهُوَ من طَرِيق الْكِنَايَة وسفي الرماد فِي وَجهه تغير

مَا لَونه الزرقة وَيُقَال نصل أَزْرَق وَمَاء أَزْرَق شَدِيد الصفاء وَالْمَاء الْأَزْرَق (فِي علم الرمد) صلابة حدقة الْعين من فرط التوتر الداخلي (مج)

الشَّمْس كسوفا احْتَجَبت وَذهب ضوؤها وَالْوَجْه اصفر وَتغَير وَالرجل نكس طرفه وَيُقَال كسف بَصَره خفضه وبصره لم يتفتح من رمد وباله ساءت حَاله وأمله خَابَ وَالشَّيْء كسفا غطاه وَالشَّمْس النُّجُوم غلب ضوؤها عَلَيْهَا وَالشَّيْء قطعه

من الشَّيْء خِيَاره وَفَسَاد فِي موق الْعين واحمرار وَهُوَ مَا يُطلق عَلَيْهِ الرمد الزاوي (مج) القمعة: الرَّأْس وَرَأس السنام وبثرة تخرج فِي أصُول الأشفار وَفَسَاد فِي موق الْعين واحمرار وقمعة الذَّنب طرفه (ج) قمع وذباب أَزْرَق عَظِيم يدْخل فِي أنوف الدَّوَابّ وَيَقَع على الْإِبِل والوحش إِذا اشْتَدَّ الْحر فيلسعها (ج) قمع ومقامع (على غير قِيَاس)

طَبِيب الْعُيُون

رهادة كَانَ نَاعِمًا رخصا فَهُوَ رهيد وَهِي رهيدة رهد: أَتَى بالحماقة الْعَظِيمَة

رهدا سحقه سحقا شَدِيدا

الرّيح اللينة الهبوب والمهلة الرود: يُقَال امش على رَود على مهل

اسْم عدد للمؤنث يُقَال هَؤُلَاءِ خمس نسْوَة الْخمس: جُزْء من خَمْسَة وَضرب من برود الْيمن وَمن الفلوات مَا بعد مَاؤُهَا حَتَّى يكون وُرُود الْإِبِل فِي الْيَوْم الْخَامِس وَأَن ترد الْإِبِل المَاء فِي الْيَوْم الْخَامِس من وُرُودهَا السَّابِق فَيكون بَين الوردين ثَلَاثَة أَيَّام (ج) أَخْمَاس الْخمس: جُزْء من خَمْسَة (ج) أَخْمَاس الْخمس: الْخمس (ج) أَخْمَاس

يُقَال الدَّهْر أرود ذُو غير يعْمل عمله فِي سُكُون لَا يشْعر بِهِ

السَّكْرَان فِي أول أمره وَهِي نشوى (ج) نشاوى وَالَّذِي يتخبر الْأَخْبَار أول وُرُودهَا

الشَّيْء الْيَسِير وَالْمَكَان كثر حُلُول النَّاس فِيهِ وَيُقَال مَكَان مُحَلل كثر وُرُود النَّاس فِيهِ الْمُحَلّل: متزوج الْمُطلقَة ثَلَاثًا لتحل للزَّوْج الأول وَفِي الحَدِيث (لعن الله الْمُحَلّل والمحلل لَهُ)

مَا يطلع من رُؤُوس النَّبَات قبل أَن ينتشر والبقية من النبت والقليل من الشّعْر وَيُقَال مَا لَهُ سبد وَلَا لبد مَا لَهُ قَلِيل وَلَا كثير أَو مَا لَهُ ذُو وبر وَلَا صوف متلبد يكنى بهما عَن الْإِبِل وَالْغنم (ج) أسباد السبد: طَائِر مخطط الريش وَاسع الْفَم مفلطح الرَّأْس والمنقار إِذا أَصَابَهُ المَاء جرى عَنهُ سَرِيعا لِأَنَّهُ لين الريش وَالْعرب تشبه بِهِ الْفرس إِذا عرق (ج) سبدان وثوب يسد بِهِ الْحَوْض يفرش فِيهِ لِئَلَّا يتكدر مَاؤُهُ عِنْد وُرُود الْإِبِل

الْحَرْف الناتئ من الْجَبَل (ج) ريود وأرياد الريد: الْأَمر الَّذِي تريده وتزاوله