المعجم الوسيط

(فِي الرياضة والهندسة) نتيجة تلِي بِالضَّرُورَةِ نظرية قد برهن عَلَيْهَا (مج) وَعَادَة فعلية أَو قولية تلْزم الْمَرْء فيأتيها دون إِرَادَة مِنْهُ وَلَا شُعُور (مو)

النائمون وفترة رَاحَة للبدن وَالْعقل تغيب خلالها الْإِرَادَة والوعي جزئيا أَو كليا وتتوقف فِيهَا جزئيا الْوَظَائِف الْبَدَنِيَّة النّوم: الْكثير النّوم

الشَّيْء أَرَادَهُ وَطَلَبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضوانا} و {لقد ابْتَغوا الْفِتْنَة من قبل وقلبوا لَك الْأُمُور حَتَّى جَاءَ الْحق وَظهر أَمر الله}

فلَان رآسة ورياسة ورئاسة شرف قدره وزاحم عى الرياسة وَأَرَادَهَا وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم صَار رئيسهم وَفُلَانًا رَأْسا أصَاب رَأسه فَهُوَ مرؤوس وَرَئِيس

إِلَيْهِ ضاف وَيُقَال أضَاف إِلَى صَوته استأنس بِهِ وَأَرَادَ أَن يدنو مِنْهُ وَمِنْه خَافَ وَالشَّيْء إِلَيْهِ ضمه وأسنده أَو نسبه وَفُلَانًا أغاثه وَأَجَارَهُ وأنزله ضيفا عِنْده وَيُقَال أَضَافَهُ عَلَيْهِ

عَلَيْهِ غَضبا سخط عَلَيْهِ وَأَرَادَ الانتقام مِنْهُ فَهُوَ غضب وَهِي غضبة وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غَضبى وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غضبانة (بِالتَّنْوِينِ) (ج) للمذكر غضاب وللمؤنث غضابى وَغَضب لَهُ غضب على غَيره من أَجله وَغَضب من لَا شَيْء من غير شَيْء يُوجب الْغَضَب

الرجل أَرَادَ الْقيام فَأَبْطَأَ ذَلِك عَلَيْهِ وإليهم انْضَمَّ وَوَافَقَهُمْ فِي الرَّأْي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يولهم يَوْمئِذٍ دبره إِلَّا متحرفا لقِتَال أَو متحيزا إِلَى فِئَة فقد بَاء بغضب من الله} وَيُقَال هُوَ متحيز لفُلَان منضم إِلَيْهِ مُوَافق لَهُ فِي الرَّأْي

صِفَات تميز الشَّخْص من غَيره وَيُقَال فلَان ذُو شخصية قَوِيَّة ذُو صِفَات متميزة وَإِرَادَة وكيان مُسْتَقل (محدثة) و (الْأَحْوَال الشخصية) الْمسَائِل الشَّرْعِيَّة الْمُتَعَلّقَة بالأسرة كأحكام الْمِيرَاث والزواج و (البطاقة الشخصية) (انْظُر بطاقة)

بِهِ الْأَمر عنيا نزل وَالشَّيْء أبداه وأظهره وبالقول كَذَا عنيا وعناية أَرَادَهُ وقصده وَالْأَمر فلَانا عنيا وعناية أهمه وَفِي الحَدِيث (من حسن إِسْلَام الْمَرْء تَركه مَا لَا يعنيه) وَيُقَال عَنى بِأَمْر فلَان وعناه أمره

إِرَادَة مضرَّة الْغَيْر خُفْيَة وَهُوَ من الْخلق الْحِيلَة السَّيئَة وَمن الله التَّدْبِير بِالْحَقِّ لمجازاة أَعمال الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّهُم يكيدون كيدا وأكيد كيدا} وَالْحَرب يُقَال غزا فلَان فَلم يلق كيدا (ج) كيود

ارْتَفع ودنا وَعَلِيهِ أطل واشتمل والناقة أَو الْحَامِل ولدت لغير تَمام وَله فطن وَأَرَادَ خداعه وَعَلِيهِ بِحجر وَنَحْوه طف وَله السَّيْف وَنَحْوه أبرزه وقربه إِلَيْهِ مهددا وَالشَّيْء جعله يطف والكيل وَنَحْوه أبلغه طفافه والمكيال وَنَحْوه أَزَال طفافه

بِالْمَكَانِ ربدا وربودا أَقَامَ وَفُلَانًا ربدا حَبسه وَالتَّمْر خزنه فِي المربد ربد: ربدة اخْتَلَط سوَاده بكدره فَهُوَ أَرْبَد وَهِي ربداء (ج) ربد

ربد وَيُقَال اربد وَجهه احمر حمرَة فِيهَا سَواد عِنْد الْغَضَب

من السَّيْف جوهره ووشيه وماؤه الَّذِي يجْرِي فِيهِ

الْمَتَاع رثدا ضم بعضه إِلَى بعض منسقا أَو مركوما والدجاجة بيضها جمعته فَهُوَ مرثود ورثيد رثد: المَاء رثدا كدر فَهُوَ رثد وَهِي رثيدة

الرثد (ج) رثد

الْجَمَاعَة المقيمة من النَّاس (ج) أرثاد الرثد: المنضود من الْمَتَاع وَسقط الْبَيْت وضعفة النَّاس يُقَال تركنَا على المَاء رثدا مَا يُطِيقُونَ تحملا (ج) أرثاد

الْمَتَاع رثده

المَاء رثد وَفُلَان حفر حَتَّى بلغ الثرى وَالْقَوْم صَارُوا رثدا

ردد صَوته فِي صَدره وَكَانَ فِيهِ غلظ