المعجم الوسيط

قَالَ الْحَمد لله (منحوت من الْجُمْلَة)

فلَان الطَّعَام لم يستمرئه وَلَا حمد مغبته

من تقلد مَذْهَب الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل (ج) حنابلة

حمد بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال تحامدوا الشَّيْء تحدث بَعضهم إِلَى بعض باستحسانه

من الْكتاب الْكَرِيم سُورَة الْحَمد وفاتحة كل شَيْء أَوله ومبتدؤه (ج) فواتح

نحلة دينية تنْسب إِلَى مرزا غُلَام أَحْمد الْهِنْدِيّ القادياني الْمُتَوفَّى سنة ١٩٠٨ م

الله الشَّيْء أنشأه من غير سبق مِثَال وَفُلَانًا أغناه يُقَال الْحَمد لله الَّذِي أوجدني بعد فقر وَفُلَانًا بعد ضعف قواه وعَلى الْأَمر أكرهه وألجأه وَالشَّيْء جعله يجده ويظفر بِهِ ومطلوبه أظفره بِهِ

الْأَمر فلَانا حزنا غمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الرَّسُول لَا يحزنك الَّذين يُسَارِعُونَ فِي الْكفْر} فَهُوَ محزون وحزين حزن: الْمَكَان حزنا خشن وَغلظ وَالرجل حزنا وحزنا اغتم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا الْحَمد لله الَّذِي أذهب عَنَّا الْحزن} و {وابيضت عَيناهُ من الْحزن} فَهُوَ حزن وحزين (ج) حزناء وَهُوَ حزنان (ج) حزانى حزن: الْمَكَان حزونة حزن فَهُوَ حزن

السَّاعَة من ليل أَو نَهَار الْخدمَة: الْحلقَة المحكمة وَيُقَال فض الله خدمتهم فرق جمعهم وَفِي حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى مرازبة فَارس (الْحَمد لله الَّذِي فض خدمتكم) وسير غليظ مُحكم مثل الْحلقَة يشد فِي رسغ الْبَعِير والقيد والخلخال وَفِي الْمثل (كالممهورة إِحْدَى خدمتيها) يضْرب فِي الْحمق والساق وَيُقَال أبدت الْحَرْب عَن خدام المخدرات اشتدت (ج) خدم وخدام

يُقَال رَجَعَ عودا على بَدْء وَرجع عوده على بدئه لم يقطع ذَهَابه حَتَّى وَصله بِرُجُوعِهِ وَيُقَال لَك الْعود لَك أَن تعود فِي الْأَمر وَفِي الْمثل (الْعود أَحْمد) والمسن من الْإِبِل وَالشَّاة وَفِيه بَقِيَّة وَالطَّرِيق الْقَدِيم العادي الْعود: كل خَشَبَة دقيقة كَانَت أَو غَلِيظَة رطبَة كَانَت أَو يابسة وَيُقَال (ركب وَالله عود عودا) هَاجَتْ الْفِتْنَة وَضرب من الطّيب يتبخر بِهِ وَآلَة موسيقية وترية يضْرب عَلَيْهَا بريشة وَنَحْوهَا (ج) أَعْوَاد وعيدان

يُقَال مَا نظر إِلَيّ إِلَّا نظر الحيدة نظر سوء فِيهِ ميل وانصراف والعقدة فِي قرن الوعل وَيُقَال ضربه على حيدة رَأسه أَو حيده وعَلى حيدتي رَأسه وهما العقدتان فِي جانبيه (ج) حيد

مَا نتأ من نواحي الشَّيْء يُقَال حيد الْجَبَل وحيد الرَّأْس والمثل والنظير وكل ضلع شَدِيدَة الاعوجاج (ج) أحياد وحيود الحيد: تعسر خُرُوج الْجَنِين من بطن أمه عِنْد الْولادَة الحيد: الْمثل والنظير

مشْيَة المختال وَيُقَال حمَار حيدى يحيد عَن ظله لنشاطه

الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَهِي وحيدة

الطرفة من القَوْل وَهُوَ نادرة أزمانه وحيد عصره (ج) نَوَادِر

يُقَال حيدي حياد أَمر بالانصراف والروغان تَقوله للهارب وللمتشبث بِرَأْيهِ

إبل مهرية نَجَائِب تسبق الْخَيل منسوبة لقبيلة مهرَة بن حيدان (ج) المهاري (بِالْيَاءِ مُشَدّدَة ومخففة) والمهارى

المعتزل المتنحي يُقَال رجل حريد فريد وحيد وَحي حريد وَبَيت حريد منتبذ متنج عَن النَّاس والسمك المقدد (ج) حراد وحرداء

حَيَوَان ثديي من ذَوَات الْحَافِر عاشب عَظِيم الجثة كَبِير الْبَطن قصير القوائم غليظ الْجلد لَهُ قرن وَاحِد قَائِم فَوق أَنفه وَلذَلِك يُقَال لَهُ (وحيد الْقرن) ولبعض أَنْوَاعه قرنان الْوَاحِد فَوق الآخر وَهُوَ هندي وإفريقي

لحم الْفرس هزل وَالْفرس ضمره وهزله يُقَال خدده الْفقر وَسُوء الْحَال وخدد السّير لحم الْفرس