المعجم الوسيط

النواح وَمَوْضِع النوح يُقَال كُنَّا فِي مناحة فلَان وَالنِّسَاء يجتمعن للحزن (ج) مناحات ومناوح

من كل شَيْء مَا كَانَ كثيرا أَو عَظِيما من الْأَشْيَاء أَو الْحَوَادِث بِحَيْثُ يطغى على غَيره والفيضان الْعَظِيم كَالَّذي أهلك قوم نوح

من يتركون دينهم ويدينون بآخر وَقوم يعْبدُونَ الْكَوَاكِب ويزعمون أَنهم على مِلَّة نوح وقبلتهم مهب الشمَال عِنْد منتصف النَّهَار

من الْإِنْسَان وَالشَّجر مَا يفوق جنسه فِي الطول والضخامة وَيُقَال فلَان عملاق فِي الْأَدَب أَو السياسة فائق مبرز (محدثة) (ج) عماليق وعمالقة وعمالق والعمالقة قوم من ولد عمليق أَو عملاق بن لاوذ بن إرم بن سَام بن نوح

هِيَ الْحَرْف الْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء مهموس رخو ومخرجه من بَين الشّفة الْعليا وأطراف الثنايا الْعليا وَالْفَاء حرف مهمل لَا عمل لَهُ وَترد على أوجه ١ تكون عاطفة وتفيد ثَلَاثَة أُمُور (أ) التَّرْتِيب وَهُوَ نَوْعَانِ تَرْتِيب فِي الْمَعْنى بِأَن يكون الْمَعْطُوف بهَا لاحقا مُتَّصِلا بِلَا مهلة كَقَوْلِه تَعَالَى {خلقك فسواك فعدلك} وترتيب فِي الذّكر وَهُوَ عطف مفصل على مُجمل كَقَوْلِه تَعَالَى {ونادى نوح ربه فَقَالَ رب إِن ابْني من أَهلِي} الْآيَة (ب) التعقيب وَهُوَ فِي كل شَيْء بِحَسبِهِ نَحْو تزوج زيد فولد لَهُ وَتَكون بِمَعْنى ثمَّ كَقَوْلِه تَعَالَى {ثمَّ خلقنَا النُّطْفَة علقَة فخلقنا الْعلقَة مُضْغَة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا الْعِظَام لَحْمًا} وَبِمَعْنى الْوَاو كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس (بسقط اللوى بَين الدُّخُول فحومل ... )

الله عظمه شده وصلبه ورضضه وَيُقَال نيحه بِخَير أعطَاهُ شَيْئا

النيح الشَّديد يُقَال عظم نيح

الْقُوَّة

عطاءه (يتحه) وتحا وتحة أَقَله وتح: الْعَطاء (يوتح) وتاحة ووتوحة ووتحة كَانَ قَلِيلا تافها

الْقَلِيل التافه من الشَّيْء وَرجل وتح خسيس وَطَعَام وتح لَا خير فِيهِ

الوتح

يُقَال مَا أغْنى عني ودحة مَا أغْنى عني شَيْئا

مَا يتَعَلَّق باصواف الْغنم من البعر وَالْبَوْل الْوَاحِدَة وذحة (ج) وذح كبدنة وبدن

يُقَال عبد أوذح لئيم

مُطَاوع شمسه وَتعرض للشمس وَمنع مَا وَرَاء ظَهره وشح

ضرب من الأوشحة يلبس على الْكَتف أَو يُحِيط بِالْبدنِ خَال عَن التفصل والخياطة أَو هُوَ مَا يعرف فِي العامية المصرية بالشال (فَارسي مُعرب تالسان أَو تالشان) (انْظُر الطيلسان)

عَلَيْهِ الْوَسخ وَبِه لكدا لزمَه ولصق بِهِ وَيُقَال لكد الشَّيْء بِفِيهِ إِذا أكل شَيْئا لزجا فلزق بِفِيهِ من جوهره أَو لَونه ولكد شعره من الْوَسخ تلبد وَفُلَان بخل وشح فَهُوَ لكد

بصرا صَار مبصرا وَبِه أبصره وَعلمه بصر: بصرا وبصارة صَار بَصيرًا وَصَارَ ذَا بَصِيرَة فَهُوَ بَصِير وبالشيء علم بِهِ وَبِه بصرا أبصره وَنظر إِلَيْهِ هَل يبصره

الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام والأسنان تبدو عِنْد الضحك وَوَاحِدَة الأوضاح وَهِي أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض وَيُقَال هُوَ مِنْك أدنى وَاضِحَة إِذا وضح لَك وَظهر حَتَّى كَأَنَّهُ مبيض

الْأَمر بَان ووضح