المعجم الوسيط

قشر كل شَيْء وَالْجَلد (ج) ألياط واللون وَيُقَال أَتَيْته وليط الشَّمْس لم يقشر قبل أَن تذْهب حرمتهَا فِي أول النَّهَار والسجية يُقَال فلَان لين الليط

الْقَوْم لَغطا ولغاطا صوتوا أصواتا مختلطة مُبْهمَة لَا تفهم والقطا أَو الْحمام لغيطا صَوت فَهُوَ لاغط (ج) لغط يُقَال أَتَيْته قبل لغيط القطا وَقبل القطا اللاغط مبكرا

الْمَكَان المستوي لَا نَبَات بِهِ (ج) ملوس وأملاس وَيُقَال أَتَيْته ملس الظلام وَذَلِكَ حِين يقبل اللَّيْل ويختلط الظلام بِالنورِ قبيل الْغُرُوب أَو بعيده وثوب فضفاض من الْحَرِير الْأسود يلْبسهُ نسَاء الرِّيف فِي مصر (مو)

اللَّبن الَّذِي يجْتَمع فِي الضَّرع بَين الحلبتين (ج) فيق وفيق وأفواق وأفاويق وَيُقَال أَتَيْته فيقة الضُّحَى أَوله والأفاويق مَا اجْتمع من السَّحَاب فَهُوَ يمطر سَاعَة بعد سَاعَة والأفاويق من اللَّيْل أَكْثَره يُقَال خَرجُوا بعد أفاويق من اللَّيْل بَعْدَمَا مضى عَامَّة اللَّيْل

الغل يجمع الْيَدَيْنِ إِلَى الْعُنُق ومجموعة معاهد علمية تسمى كليات تدرس فِيهَا الْآدَاب والفنون والعلوم (محدثة) وَقدر جَامِعَة عَظِيمَة وجمعتهم جَامِعَة أَمر جَامع وَكلمَة جَامِعَة كَثِيرَة الْمعَانِي على إيجازها (ج) جَوَامِع وَفِي الحَدِيث (أُوتيت جَوَامِع الْكَلم)

حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَتَقَع فِي ابْتِدَاء الْكَلَام وَمَا فِي حكمه مثل {إِن رَبِّي لغَفُور رَحِيم} و {أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ}

خلاف الْمَدّ وَالتَّقْصِير والغاية يُقَال قصرك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ وَبَيت فخم وَاسع (ج) قُصُور والعشي يُقَال أَتَيْته قصرا عشيا وَجئْت قصرا عِنْد دنو الْعشي قبيل الْعَصْر و (الْقصر) إِزَالَة اللَّوْن من ألياف النسيج أَو تخفيفه و (مسحوق الْقصر) مسحوق كيماوي أَبيض يستخدم فِي إِزَالَة الألوان أَو تخفيفها (مج)

الأَرْض وفيهَا نكتا أثر فِيهَا بِعُود أَو نَحوه وَيُقَال أَتَيْته وَهُوَ ينكت يفكر كَأَنَّمَا يحدث نَفسه وَمر الْفرس وَهُوَ ينكت يثب وَالشَّيْء رَمَاه إِلَى الأَرْض وَيُقَال نكت فلَانا أَلْقَاهُ على رَأسه وَالشَّيْء نثر مَا فِيهِ أَو أخرجه يُقَال نكت كِنَانَته نثر مَا فِيهَا ونكت الْعظم أخرج مخه نكت: الرطب بدا فِيهِ الإرطاب وَفِي قَوْله أَتَى فِيهِ بِطرف ولطائف

السَّيْل وَكَثْرَة المَاء والمدى يُقَال بيني وَبَينه قدر مد الْبَصَر وارتفاع النَّهَار وَيُقَال أَتَيْته مد النَّهَار وَمد الضُّحَى وارتفاع مَاء الْبَحْر على الشاطئ ضد الجزر الْمَدّ: مكيال قديم اخْتلف الْفُقَهَاء فِي تَقْدِيره بِالْكَيْلِ الْمصْرِيّ فقدره الشَّافِعِيَّة بِنصْف قدح وَقدره الْمَالِكِيَّة بِنَحْوِ ذَلِك وَهُوَ رَطْل وَثلث عِنْد أهل الْحجاز وَعند أهل الْعرَاق رطلان (ج) أَمْدَاد ومداد

كلمة يتَوَصَّل بهَا إِلَى الْوَصْف بالأجناس مُلَازمَة للإضافة إِلَى الِاسْم الظَّاهِر وَمَعْنَاهَا صَاحب يُقَال فلَان ذُو مَال وَذُو فضل وَيُقَال أَتَيْته ذَا صباح وَذَا مسَاء وَقت الصُّبْح وَوقت الْمسَاء وَيُقَال جَاءَ من ذِي نَفسه طيعا وطعنه فَخرج ذُو بَطْنه أمعاؤه وَسمعت ذَا فِيهِ كَلَامه ومثناه ذَوا (ج) ذوون وَتَأْتِي أَحْيَانًا بِمَعْنى الْمَوْصُول وَذَلِكَ فِي لُغَة طَيء كَقَوْلِه (وبئري ذُو حفرت وَذُو طويت ... ) وَتدْخل فِي ألقاب مُلُوك الْيمن القدامى فَيُقَال ذُو يزن وَذُو الكلاع وَنَحْو ذَلِك (ج) أذواء وذوون

ركضا وركضة عدا مسرعا يُقَال أَتَيْته ركضا وَضرب بِرجلِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اركض برجلك هَذَا مغتسل بَارِد وشراب} وركض مِنْهُ فر وَانْهَزَمَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا هم مِنْهَا يركضون} والطائر أسْرع والنجوم وَالْكَوَاكِب سَارَتْ وَالْخَيْل ضربت الأَرْض بحوافرها وشيئا رفسه وَالدَّابَّة ضرب جنبيها بِرجلِهِ أَو برجليه ليحثها على السّير وركض الأَرْض بِرجلِهِ ضربهَا فِي أثْنَاء مَشْيه والطائر جناحيه حركهما وردهما إِلَى جسده فَضرب بهما جَنْبَيْهِ وَيُقَال هُوَ لَا يرْكض المحجن لَا يدْفع عَن نَفسه لِأَنَّهُ لَا يمتعض من شَيْء وركضت الْقوس السهْم دَفعته وَالنَّار بالمركض حركها فَهُوَ راكض وركاض

الرُّخص الناعم الرَّقِيق وَهِي طفلة وَيُقَال امْرَأَة طفلة الأنامل ناعمتها وطين أصفر يتجمد على هَيْئَة رقائق بتأثير ضغط مَا فَوْقه من صخور وتصبغ بِهِ الثِّيَاب (مو) (ج) طفول وطفال الطِّفْل: الْمَوْلُود مَا دَامَ نَاعِمًا رخصا وَالْولد حَتَّى الْبلُوغ وَهُوَ للمفرد الْمُذكر (ج) أَطْفَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بلغ الْأَطْفَال مِنْكُم الْحلم فليستأذنوا} وَقد يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ نخرجكم طفْلا} وَفِيه {أَو الطِّفْل الَّذين لم يظهروا على عورات النِّسَاء} وكل جُزْء من شَيْء حَدثا كَانَ أَو معنى قَالَ (يضم إِلَيّ اللَّيْل أَطْفَال حبها ... كَمَا ضم أزار الْقَمِيص البنائق) وَمن العشب وَنَحْوه الْقصير وَمن النَّار الْجَمْرَة والشرارة يُقَال تطايرت أَطْفَال النَّار وَيُقَال هُوَ يسْعَى لي فِي أَطْفَال الْحَوَائِج صغارها وأتيته وَاللَّيْل طِفْل فِي أَوله الطِّفْل: الطفالة وإقبال اللَّيْل على النَّهَار بظلمته والظلمة نَفسهَا وَالْوَقْت قبيل غرُوب الشَّمْس أَو بعد الْعَصْر إِذا طفلت الشَّمْس للغروب وطفل الْعشي آخِره عِنْد غرُوب الشَّمْس واصفرارها و - الْوَقْت بعيد طُلُوع الشَّمْس وطفل الْغَدَاة بعيد طُلُوع الشَّمْس وأتيته وَاللَّيْل طِفْل فِي أَوله الطِّفْل: الطفالة وإقبال اللَّيْل على النَّهَار بظلمته والظلمة نَفسهَا وَالْوَقْت قبيل غرُوب الشَّمْس أَو بعد الْعَصْر إِذا طفلت الشَّمْس للغروب وطفل الْعشي آخِره عِنْد غرُوب الشَّمْس واصفرارها و - الْوَقْت بعيد طُلُوع الشَّمْس وطفل الْغَدَاة بعيد طُلُوع الشَّمْس

الشجاع الثَّابِت الْقلب والعاقل الثَّابِت الرَّأْي وَيُقَال فلَان ثَبت الْخُصُومَة لَا يزل لِسَانه عِنْد الْخُصُومَة الثبت: الْحجَّة والصحيفة يثبت فِيهَا الْأَدِلَّة وَثَبت الْمُحدث مَا يجمع فِيهِ مروياته وَأَسْمَاء شُيُوخه وفهرس الْكتاب وَرجل ثَبت حجَّة يوثق بِهِ (ج) أثبات

الشَّيْء أثْبته وَفُلَانًا مكنه من الثَّبَات عِنْد الشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يثبت الله الَّذين آمنُوا بالْقَوْل الثَّابِت}

فلَان فِي بَيته أَقَامَ وَثَبت وَالزَّرْع طلع نَبَاته فَثَبت وَقَوي والوتد وتد وَفُلَان الوتد وتده (لَازم ومتعد) وَرجله فِي الأَرْض ثبتها

وطدا رسا وَثَبت وَالشَّيْء وطدا وطدة أثْبته وَقواهُ فَهُوَ وطيد وموطود يُقَال وطد لَهُ منزلَة مهدها وَالْإِنْسَان إِلَى الأَرْض غمزه فِيهَا وأثبته عَلَيْهَا وَمنعه الْحَرَكَة وَالْأَرْض ضربهَا بالميطدة لتصل لأساس بِنَاء أَو غَيره والصخر على الْغَار سَده بِهِ ونضده عَلَيْهِ

دخل فِي القر وَسكن وانقاد وَمِنْه الحَدِيث (أَنه استصعب ثمَّ ارْفض وَأقر) وبالحق وَله اعْترف بِهِ وأثبته وَيُقَال أقرّ على نَفسه بالذنب وَالشَّيْء فِي الْمَكَان ثبته فِيهِ وَالْعَامِل على الْعَمَل رَضِي عمله وأثبته والرأي رضيه وأمضاه وَالله عينه أعطَاهُ وأرضاه

أثْبته

الشَّيْء فِي الشَّيْء ثَبت يُقَال ارتز السهْم فِي الهدف ثَبت فِيهِ وارتز الْبَخِيل عِنْد السُّؤَال بَقِي ثَابتا وبخل وخجل وانبسط وَفِي حَدِيث أبي الْأسود (إِن سُئِلَ ارتز)

انتصب وَثَبت