المعجم الوسيط

إِلَيْهِ تطاول وَنظر وَالْفرس وَغَيره نصب عُنُقه وَجعل ينظر وَالشَّيْء تتبعه بنظره

تَغْيِير يلْحق أَوَاخِر الْكَلِمَات الْعَرَبيَّة من رفع وَنصب وجر وَجزم على مَا هُوَ مُبين فِي قَوَاعِد النَّحْو

فِي الْإِعْرَاب الْعَلامَة الْأَصْلِيَّة للنصب الفتحة: الفرجة فِي الشَّيْء وَمَا يَتَطَاوَل بِهِ من مَال أَو أدب (ج) فتح

الصوى فِي الطَّرِيق نصبها والناقة وَنَحْوهَا تَركهَا فَلم يحلبها لتسمن وَالدَّابَّة أعفاها من الْعَمَل لتقوى وتنشط

حبلا شده بالحبل وَالصَّيْد نصب لَهُ الحبالة وصاده بهَا وَيُقَال حبلت فُلَانَة فلَانا أوقعته فِي شباك حبها وسحرته

أسْرع وَالشَّيْء أشرف وارتفع والرئم رفع رَأسه وَنصب أُذُنَيْهِ وَالشَّيْء رَفعه وَفُلَانًا على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ

مَا غلظ وارتفع من الأَرْض وَمَا نصب من الْحِجَارَة ليستدل بِهِ على الطَّرِيق (ج) صوى وأصواء وَفِي الحَدِيث (إِن للدّين صوى ومنارا كمنار الطَّرِيق)

الرجل بلغ الْغَايَة فِي الشّرف وَيُقَال أغيا الْأَمر وأغيا الْفرس فِي سباقه بلغ الْغَايَة أَيْضا وَعَلِيهِ السَّحَاب أظل عَلَيْهِ والغاية نصبها وأقامها

لداره جعل حول حيطانها الطين وَإِلَيْهِ لَجأ وَإِلَيْهِ الشَّيْء أَلْجَأَهُ وظهره أسْندهُ يُقَال أوزى ظَهره إِلَى الْحَائِط وَالشَّيْء أشخصه ونصبه

فِي جُلُوسه جلس على أليتيه وَنصب سَاقيه وفخذيه وَالْكَلب وَنَحْوه جلس على استه وَبسط ذِرَاعَيْهِ مفترشا رجلَيْهِ وناصبا يَدَيْهِ وَالْأنف كَانَ بِهِ قعا وفرسه رده الْقَهْقَرَى

حَلقَة من صفر أَو غَيره فِي أحد جَانِبي أنف الْبَعِير للتذليل أَو فِي أنف الْمَرْأَة للزِّينَة وكل حَلقَة من سوار وقرط وخلخال وَمَا أشبه ذَلِك (ج) برات وبرى وبرون فِي الرّفْع وبرين فِي النصب والجر

كل تثن وتكسر فِي ثوب أَو درع أَو جلد أَو أذن أَو غَيرهَا (ج) غُضُون وَيُقَال جَاءَ فِي غُضُون كلامك كَذَا فِي أَثْنَائِهِ وطياته وَالنّصب والتعب وَيُقَال لأطيلن غضنك أَي لأطيلن عناءك

اسْم مَوْصُول مُبْهَم وَهُوَ مَبْنِيّ معرفَة وَلَا يتم إِلَّا بصلَة وَأَصله لذِي فَأدْخل عَلَيْهِ الْألف وَاللَّام وَلَا يجوز أَن ينزعا مِنْهُ وَفِيه لُغَات الَّذِي واللذ (بِكَسْر الذَّال وإسكانها) واللذي بتَشْديد الْيَاء وَمِنْه قَوْله (وَلَيْسَ المَال فاعلمه بِمَال ... من الأقوام إِلَّا للَّذي يُرِيد بِهِ الْعَلَاء ويمتهنه ... لأَقْرَب أقربيه وللقصي) وَفِي جمع الَّذِي لُغَتَانِ الَّذين فِي الرّفْع وَالنّصب والجر وَالَّذِي بِحَذْف النُّون وَمِنْهُم من يَقُول اللذون فِي الرّفْع وَالَّذين فِي النصب والجر وَيُقَال فِي مثناه اللَّذَان واللذان واللذا وَمِنْه قَول الأخطل (أبني كُلَيْب إِن عمي اللذا . الْمُلُوك وفككا الأغلالا)

سمودا علا وَرفع رَأسه وَنصب صَدره وَلها وَعنهُ غفل وسها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن هَذَا الحَدِيث تعْجبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ وَأَنْتُم سامدون} بهت وتحير وَفِي الحَدِيث (مَالِي أَرَاكُم سامدين)

الشَّيْء صليا أَلْقَاهُ فِي النَّار وَيُقَال صَلَاة النَّار وفيهَا وَعَلَيْهَا وَيُقَال صَلَاة الْعَذَاب أَو الهوان أَو الذل وَاللَّحم وَنَحْوه شواه وَالصَّيْد وَله نصب لَهُ الشّرك وَيُقَال صلى فلَانا وَصلى لَهُ كَاد لَهُ ليوقعه فِي الشَّرّ

(فِي علم النَّحْو) الِاسْم الَّذِي يقبل الحركات الثَّلَاث الرّفْع وَالنّصب والجر أَي مَا لَيْسَ مَبْنِيا وَهُوَ نَوْعَانِ مُتَمَكن أمكن وَهُوَ المصروف ومتمكن غير أمكن وَهُوَ الْمَمْنُوع من الصّرْف وَغير المتمكن هُوَ الَّذِي أشبه الْحَرْف فَكَانَ مثله مَبْنِيا نَحْو كَيفَ وَأَيْنَ

الشَّيْء ثَبت قَائِما فَهُوَ مجذ وَفِي الحَدِيث (مثل الْمُنَافِق مثل الأرزة المجذية على الأَرْض حَتَّى يكون انجعافها بِمرَّة) والفصيل حمل فِي سنامه شحما وَالْإِنْسَان وَغَيره عَنهُ جذاه وَالْحجر رَفعه وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس (مر بِقوم يجذون حجرا) وطرفه نَصبه وَرمى بِهِ أَمَامه

فلَان حظي بالذكاء لِكَثْرَة رياضته وتجاربه وأسن وبدن وَالْفرس أَتَى عَلَيْهِ بعد قروحه سنة أَو سنتَانِ وَذهب حَضَره وَانْقطع وَفِي الْمثل (جري المذكيات غلاب) يضْرب لمن يُوصف بالتبريز على أقرانه وَالنَّار أذكاها وَالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا أكل السَّبع إِلَّا مَا ذكيتم وَمَا ذبح على النصب}

الشَّخْص والطيف وَمَا تشبه لَك فِي الْيَقَظَة والمنام من صُورَة وَصُورَة تِمْثَال الشَّيْء فِي الْمرْآة وَمن كل شَيْء مَا ترَاهُ كالظل وخشبة ينصب عَلَيْهَا كسَاء أسود فِي المزروعات يفزع بهَا الطير وَفِي مرابض الْغنم يفزع بهَا الذئاب وَمَا نصب فِي الأَرْض ليعلم أَنه حمى فَلَا يقرب وَإِحْدَى قوى الْعقل الَّتِي يتخيل بهَا الْأَشْيَاء (ج) أخيلة وخيلان

أمال رَأسه إِلَى صَدره وَسكت فَلم يتَكَلَّم وَسكت لحيرة أَو خوف أَو نَحْوهمَا وَيُقَال أطرق بَصَره أغضى وَجَنَاح الطَّائِر ركب بعض ريشه بَعْضًا وَالشَّيْء أطبق بعضه على بعض وَالشَّيْء بِالْجلدِ وَنَحْوه ألبسهُ إِيَّاه وَفُلَانًا فحلا أَعَارَهُ إِيَّاه ليلقح نوقه وَالصَّيْد وَنَحْوه نصب لَهُ طرقه وَهِي الحبالة