المعجم الوسيط

فِي بستانه خرفا أَقَامَ فِيهِ وَقت اجتناء الثَّمر فِي الخريف وَالثَّمَر خرفا وخرافا جناه فِي الخريف فَهُوَ مخروف وخريف وَيُقَال خرف النّخل والماشية أنبت لَهَا مَا ترعاه فِي الخريف خرف: خرفا فسد عقله من الْكبر فَهُوَ خرف وَهِي خرفة خرف: الرجل خرفا وخرافة خرف خرف: أَصَابَهُ مطر الخريف يُقَال خرف الْقَوْم وخرفت الأَرْض

الرجل صَار ذَا لحم وَكثر فِي بَيته اللَّحْم وَالزَّرْع صَار فِيهِ الْحبّ وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه وَيُقَال ألحمت الدَّابَّة وقفت فَلم تَبْرَح وَالشَّيْء لَحْمه وَالثَّوْب نسجه وَيُقَال ألحم مَا أسديت أتمم مَا بدأت وَالْقَوْم أطْعمهُم اللَّحْم وَيُقَال ألحمه عرض فلَان أمكنه مِنْهُ يشتمه وبصره كَذَا حدده نَحْو ورماه بِهِ وَبَين بني فلَان شرا جناه لَهُم

عَمها وعمهانا وعموها تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهاء وعمهة وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فَهُوَ عَامه (ج) عَمه عَمه: عَمها وعمهانا وعموهة تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فِيهِ فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهة وعمهاء (ج) عَمه وَالْأَرْض كَانَت بِلَا أَعْلَام عَمه: فِي ظلمه ظلم بِغَيْر جِنَايَة جلية

مضى عَلَيْهِ حول كَامِل وَالدَّار تَغَيَّرت وأتى عَلَيْهَا أَحْوَال (سنُون) وَغَابَ عَنْهَا أَهلهَا مُنْذُ حول فَهِيَ محيلة وَعَلِيهِ الْحول حَال وَالشَّيْء أَو الرجل تحول من حَال إِلَى حَال وَالْمَرْأَة والناقة أحولت وبالمكان أَقَامَ بِهِ حولا وَالرجل صَارَت إبِله حوائل فَلم تحمل وَجمع بَين المتناقضين فِي كَلَامه والناقة حَالَتْ وَعَلِيهِ بالْكلَام أقبل وَيُقَال أحَال عَلَيْهِ بِالسَّوْطِ وَعَلِيهِ اسْتَضْعَفَهُ وَفِي ظهر دَابَّته وَعَلِيهِ وثب واستوى والغريم دَفعه عَنهُ إِلَى غَرِيم آخر وَالشَّيْء نَقله وَالْعَمَل إِلَى فلَان ناطه بِهِ وَالْقَاضِي الْقَضِيَّة إِلَى محكمَة الْجِنَايَات نقلهَا إِلَيْهَا وَالْمَاء فِي الْجَدْوَل صبه وَعَلِيهِ المَاء أفرغه

الغربال وَالْعَيْب والعورة والزلة والفضيحة والكلمة القبيحة يُقَال مَا خرب عَلَيْهِ خربة الخربة: الثقبة الواسعة المستديرة يُقَال فِي أُذُنه أَو سقائه أَو أديمه خربة وخربة المزادة عروتها وخربة الورك مغرز رَأس الْفَخْذ وَيُقَال مَا فِيهِ خربة عيب وَمَا رَأينَا فِي فلَان خربة شكا أَو رِيبَة ووعاء يَجْعَل فِيهِ الرَّاعِي زَاده (ج) خرب وأخراب وخروب الخربة: مَوضِع الخراب (ج) خرب وَفِي حَدِيث بِنَاء مَسْجِد الْمَدِينَة (كَانَ فِيهِ نخل وقبور الْمُشْركين وَخرب فَأمر بالخرب فسويت) الخربة: البلية وَالْجِنَايَة وَفِي الحَدِيث (الْحرم لَا يعيذ عَاصِيا وَلَا فَارًّا بخربة) وَيُقَال مَا فِيهِ خربة مَا فِيهِ عيب الخربة: مَوضِع الخراب (ج) خرب وَيُقَال وَقَعُوا فِي وَادي خربات مهالك

وضعا وموضوعا أسْرع فِي سيره وَيُقَال وضع السراب على الآكام لمع وَسَار وَالْمَرْأَة وضعا وتضعا حملت فِي آخر طهرهَا فِي مقبل الْحَيْضَة فَهِيَ وَاضع وَالْإِبِل وضيعة رعت الحمض حول المَاء وَلم تَبْرَح فَهِيَ وَاضِعَة وَوَاضِع وَفُلَان من فلَان وَعنهُ وضعا وموضعا وضعة حط من قدره ودرجته وَيُقَال وَضعه الشُّح ودناءة النّسَب وَعَن غَرِيمه نقص مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئا وَفُلَانًا أذله يُقَال وضع الله المتكبرين وَوضع فلَان نَفسه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من يَده وحطه (ضد رَفعه) وَيُقَال رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه ضرب بِهِ وَفِي الحَدِيث (من رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه فدمه هدر) يَعْنِي فِي الْفِتْنَة وَالْمَرْأَة خمارها خلعته فَهِيَ وَاضع وَالشَّيْء إِلَى الأَرْض أنزلهُ وَالشَّيْء فِي الْمَكَان أثْبته فِيهِ وَيُقَال وضع يَده فِي الطَّعَام إِذا جعل يَأْكُلهُ وَفُلَان فلَانا فِي مَاله وضيعة نَقصه وَفُلَانًا صيره وضيعا وعنقه ضربهَا وَعنهُ الْأَمر أسْقطه يُقَال وضع عَنهُ الدّين والجزية وَالْجِنَايَة وَالْحَرب وَنَحْو ذَلِك وَفِي الحَدِيث (ينزل عِيسَى بن مَرْيَم فَيَضَع الْجِزْيَة) أَي يحمل النَّاس على الدّين فَلَا يبْقى ذمِّي تجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَة وَالشَّيْء وضعا تَركه واختلقه وَيُقَال وضع الرجل الحَدِيث افتراه وَكذبه واختلقه وَالْحَامِل وَلَدهَا وضعا وَلدته فَهِيَ وَاضع وَالْعلم اهْتَدَى إِلَى أُصُوله وأولياته (مو) وَالشَّيْء فِي الْمَكَان أثْبته فِيهِ وَيُقَال وضع يَده فِي الطَّعَام إِذا جعل يَأْكُلهُ وَفُلَان فلَانا فِي مَاله وضيعة نَقصه وَفُلَانًا صيره وضيعا وعنقه ضربهَا وَعنهُ الْأَمر أسْقطه يُقَال وضع عَنهُ الدّين والجزية وَالْجِنَايَة وَالْحَرب وَنَحْو ذَلِك وَفِي الحَدِيث (ينزل عِيسَى بن مَرْيَم فَيَضَع الْجِزْيَة) أَي يحمل النَّاس على الدّين فَلَا يبْقى ذمِّي تجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَة وَالشَّيْء وضعا تَركه واختلقه وَيُقَال وضع الرجل الحَدِيث افتراه وَكذبه واختلقه وَالْحَامِل وَلَدهَا وضعا وَلدته فَهِيَ وَاضع وَالْعلم اهْتَدَى إِلَى أُصُوله وأولياته (مو)

عَلَيْهِ جأيا عض وَالشَّيْء جأوا وجأيا حَبسه وأمسكه وَفِي الْمثل (أَحمَق لَا يجأى مرغه) لَا يحبس لعابه يضْرب لمن لَا يكتم سره وغطاه وستره والسر كتمه وَالثَّوْب خاطه وَأَصْلحهُ والسقاء والنعل رقعهما وَالْقدر جعل لَهَا جئاوة وَالْغنم حفظهَا

فِي الْأَمر لجا لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ لج: فِي الْأَمر لجاجا ولجاجة لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو رحمناهم وكشفنا مَا بهم من ضرّ للجوا فِي طغيانهم} فَهُوَ لجوج ولجوجة وَهِي لجوج وَيُقَال لج بهم الْهم والنزاع ولج فلَان تَمَادى فِي الْخُصُومَة وَالْقَوْم اخْتلطت أَصْوَاتهم

الْقرْبَة وَنَحْوهَا خاطها بالجيئة

وجيا وجده وجيا لَا خير عِنْده

عَن كَذَا أضْرب والصائد أخفق وَلم يصد وحافر الْبِئْر انْتهى إِلَى صلابة وَلم يثبط وعَلى فلَان بخل وَفُلَانًا وجده وجيا لَا خير عِنْده ورده عَن حَاجته وَعَن الْأَمر زَجره عَنهُ وَفُلَان عَن فلَان الظُّلم وَنَحْوه رده وَمنعه

حِكَايَة صَوت الساعل أَو المتوجع أح: أحا وأحاحا وأحيحا سعل وتنحنح وتوجع بِصَوْت من الغيظ أَو الْغم وَاشْتَدَّ عطشه

بالحمار حثه على السّير باسم الصَّوْت حأحأ والعامة تخفف الْهمزَة

الْإِنْسَان وَالشَّيْء حبا صَار محبوبا وَيُقَال حبت إِلَيْهِ وَفُلَانًا وده حب: الْإِنْسَان وَالشَّيْء حبا صَار محبوبا وَيُقَال حببت إِلَيّ وَيُقَال حب أَيْضا بِهِ مَا أحبه إِلَيّ فِي الْمَدْح والتعجب وَفُلَانًا أحبه وَهُوَ قَلِيل الِاسْتِعْمَال وَكثر فِي الِاسْتِعْمَال أحب

الصَّبِي حبوا زحف وَيُقَال حبا الْبَعِير وَنَحْوه برك وزحف من الإعياء أَو كَانَ معقولا فزحف وَالشَّيْء دنا وَيُقَال حبا السَّحَاب تراكم وَقرب من الأَرْض وحبا السهْم لامس الأَرْض ثمَّ زحف إِلَى الْغَرَض وحبا فلَان للخمسين دنا مِنْهَا وَفُلَانًا حباء وحبوة أعطَاهُ وَيُقَال حباه الْعَطاء وحباه بالعطاء

حَبَّة الْعِنَب (ج) حبا

وَبِه أحبه حبا شَدِيدا

الزَّرْع إِذا امْتَلَأت أكمته حبا

الشَّيْء اللازق (مصدر يُوصف بِهِ) يُقَال إِنِّي لأجد فِي قلبِي لوطا حبا لازقا بقلبي وَالرجل الْخَفِيف الْمُتَصَرف والرداء

السَّحَاب المتراكم الْقَرِيب من الأَرْض