المعجم الوسيط

من السُّيُول الَّذِي لَا يسيل وَاديا مُسَمّى إِنَّمَا يسيل من فروع الأودية وأفناء الشعاب وعزاز الأَرْض وَيُقَال فلَان قصير النّسَب إِذا كَانَ أَبوهُ مَعْرُوفا إِذا ذكره الابْن كَفاهُ عَن الانتماء إِلَى الْجد الْأَبْعَد وَيُقَال فرس قصير مقربة لَا تتْرك أَن ترود لنفاستها

المَاء وَاللَّبن فِي الْقرْبَة حَقنا جمعه وحبسه وَيُقَال حقن الْإِنَاء بِالْمَاءِ وَغَيره ملأَهُ بِهِ وحقن بَوْله حَبسه وحقن دم فلَان مَنعه أَن يسفك وحقن مَاء وَجهه كَفاهُ ذل السُّؤَال وَاللَّبن فِي الْقرْبَة صبه فِيهَا ليخرج زبدته فَهُوَ محقون وحقين وَفُلَانًا أوصل الدَّوَاء إِلَى جِسْمه بالمحقنة

يُقَال مَا لفُلَان جُزْء مَا لَهُ كِفَايَة الْجُزْء: الْقطعَة من الشَّيْء وَمَا يتركب الشَّيْء مِنْهُ وَمن غَيره والنصيب (ج) أَجزَاء والجزء الَّذِي لَا يتَجَزَّأ (عِنْد الْمُتَكَلِّمين) جَوْهَر ذُو وضع لَا يقبل الانقسام أصلا لَا بِحَسب الْخَارِج وَلَا بِحَسب الْوَهم أَو الْفَرْض الْعقلِيّ تتألف الْأَجْسَام من أَفْرَاده بانضمام بَعْضهَا إِلَى بعض والجزء العشري (فِي علم الرياضة) هُوَ الْجُزْء الكسري من النّسَب إِذا وضع على صُورَة كسر عشري (مج)

جبرا وجبورا صلح يُقَال جبر الْعظم الكسير وجبر الْفَقِير واليتيم والعظم الكسير جبرا وجبورا وجبارة أصلحه وَوضع عَلَيْهِ الْجَبِيرَة وَيُقَال جبر عظمه أصلح شؤونه وَعطف عَلَيْهِ وجبر الْفَقِير واليتيم كَفاهُ حَاجته وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (اللَّهُمَّ اجبرني واهدني) وَيُقَال جبر مَا فَقده عوضه وَالْأَمر جبرا أصلحه وَقَومه وَدفع عَنهُ وَفُلَانًا على الْأَمر قهره عَلَيْهِ وأكرهه

الشَّيْخ وَنَحْوه رقعا اعْتمد على راحتيه عِنْد الْقيام وَفِي سيره أسْرع وَيُقَال مَا رقع فلَان مرقعا مَا صنع شَيْئا وَالثَّوْب والحذاء وَنَحْوهمَا رقعا ورقعة أصلحه بالرقعة وَالْبناء وَنَحْوه دعمه وأموره وحاله أصلحهما وَفُلَانًا ضربه وَيُقَال رقعه بكف أَو بِسَوْط ورقعه كفا ورقع الهدف بِسَهْم ورقع الأَرْض بِرجلِهِ وهجاه وَشَتمه فَهُوَ مرقوع ورقيع رقع: رقاعة حمق فَهُوَ رقيع (ج) رقعاء وَهِي رقيعة (ج) رقائع

الدَّابَّة شكرا وشكورا وشكرانا كفاها الْقَلِيل من الْعلف وَغَيره وأصابت مرعى فَسَمنت عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَله شكرا وشكرانا ذكر نعْمَته وَأثْنى عَلَيْهِ بهَا وَيُقَال شكر الله وَللَّه ونعمة الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم واشكروا لله} وَعَمله أثابه عَلَيْهِ شكرت: الشَّجَرَة شكرا خرج مِنْهَا الشكير والضرع امْتَلَأَ بِاللَّبنِ وَيُقَال شكرت النَّاقة والسحابة امْتَلَأت وَفُلَان سخا بعد بخل أَو غزر عطاؤ فَهُوَ شكر وشكران وَهِي شكرة وشكرى (ج) شكارى

من الشَّيْء مَا قبضت عَلَيْهِ من ملْء كفك يُقَال أعطَاهُ قَبْضَة من تمر أَو سويق كفا مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة عَن السامري {فقبضت قَبْضَة من أثر الرَّسُول} وَمن السَّيْف مقبضه وَيُقَال صَار الشَّيْء قَبضته وَفِي قَبضته فِي ملكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبضته يَوْم الْقِيَامَة} وَقُرِئَ بالصَّاد فِي الْآيَتَيْنِ القبضة: مَا قبضت عَلَيْهِ من شَيْء القبضة: الشَّديد التَّمَسُّك بالأشياء وَيُقَال رجل قَبْضَة رفضة يتَمَسَّك بالشَّيْء وَلَا يلبث أَن يَدعه ويرفضه والراعي يقبض الْإِبِل ويسوقها إِلَى حَيْثُ شَاءَ والراعي المتقبض لَا ينفسح فِي رعي غنمه وَيُقَال رَاع قَبْضَة رفضة أَيْضا حسن التَّدْبِير للماشية يجمعها فَإِذا وجد مرعى نشرها أَيْضا حسن التَّدْبِير للماشية يجمعها فَإِذا وجد مرعى نشرها

الطَّعَام أكلا مضغه وبلعه وَالْأَمر مِنْهُ كل وَيُقَال أَكلته النَّار أفنته وَأكله السوس أنخره وأفسده وَفِي الْمثل (آكل من السوس) و (أكل عَلَيْهِ الدَّهْر وَشرب) أَي طَال عمره وَيُقَال وَقعت فِي رجله آكِلَة وَمَاله أَو حَقه استباحه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ} وَفُلَانًا أَو لَحْمه اغتابه وعمره هرم وتحاتت أَسْنَانه وَأكله رَأسه أَو جلده إكلة وأكالا هاجه من جرب أَو نَحوه فحكه يُقَال أكلني مَوضِع كَذَا من جَسَدِي أكل: أكلا أكل بعضه بَعْضًا وأسنانه تَكَسَّرَتْ وتساقطت

كلمة تَجِيء لمعان أَرْبَعَة

مؤنث كلا ويضاف إِلَى الْمثنى الْمُؤَنَّث وَهُوَ مثل كلا فِي أَحْكَامه

العشب رطبه ويابسه (ج) أكلاء

العربون والنسيئة

كليا أصَاب كليته فآلمها

بِاللَّه (يكل) وكلا استسلم إِلَيْهِ وَالدَّابَّة فترت عَن السّير وَإِلَيْهِ الْأَمر وكلا ووكولا سلمه وفوضه إِلَيْهِ وَاكْتفى بِهِ وَفُلَانًا إِلَى رَأْيه تَركه وَلم يعنه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تكلنا إِلَى أَنْفُسنَا طرفَة عين)

الطَّعَام لأفا أكله أكلا جيدا

صنجا وصنوجا ضرب بالصنوج وَالنَّاس رد كلا مِنْهُم إِلَى أَصله

حث بَعضهم بَعْضًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا بل لَا تكرمون الْيَتِيم وَلَا تحاضون على طَعَام الْمِسْكِين}

طَائِر أسود من طيور المَاء يصيد السّمك ويأكله أكلا ذريعا وَهُوَ العقق فِي مصر والسودان

حرف مَبْنِيّ على الْفَتْح يخصص أَفعَال المضارعة للاستقبال فَيرد الْفِعْل من الزَّمَان الضّيق وَهُوَ الْحَال إِلَى الزَّمَان الْوَاسِع وَهُوَ الِاسْتِقْبَال وَهُوَ يَقْتَضِي معنى المماطلة وَالتَّأْخِير وَلَا يفصل بَينه وَبَين الْفِعْل لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَة السِّين فِي (سأفعل) وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْوَعيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا سَوف تعلمُونَ ثمَّ كلا سَوف تعلمُونَ} وَقد يسْتَعْمل فِي الْوَعْد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولسوف يعطيك رَبك فترضى}

أَنفه كشما قطعه باستئصال والقثاء أَو الجزر أكله أكلا عنيفا كشم: كشما نقص فِي خلقه وَفِي حَسبه فَهُوَ أكشم