البيان

لغة: يستعمل في الظهور والانكشاف، ويستعمل في الإظهار وأصله من البين، وهو الانفصال، يقال: «أبان رأسه فبان» : أى فصل، سمّى به، لأن الشيء إذا انفصل عن أمثاله يظهر. - وهو الإظهار، والإيضاح، والكشف عن المقصود، يقال: «بان الأمر أو الهلال» : إذا ظهر وانكشف، وفي القرآن الكريم: هاذاا بَياانٌ لِلنّااسِ. [سورة آل عمران، الآية ١٣٨] :أي إظهار لسوء عاقبة التكذيب، وفيه أيضا: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْناا بَياانَهُ. [سورة القيامة، الآية ١٩] : إظهار معانيه وشرائعه. وقيل: هو الإظهار، والتوضيح، والكشف عن الخفي أو المبهم، قال الله تعالى: عَلَّمَهُ الْبَياانَ. [سورة الرحمن، الآية ٤] : أي الكلام الذي يبين به ما في قلبه، ويحتاج إليه من أمور دنياه، فهو منفصل به عن سائر الحيوانات. شرعا: قال الجرجاني: إظهار المعنى، وإيضاح ما كان مستورا قبله، أو هو: النطق الفصيح المعرب: أى المظهر عما في الضمير. - قال ابن الحاجب: يطلق على التبيين، وهو فعل المبين وعلى ما حصل به التبيين، وهو الدليل، وعلى متعلق التبيين، وهو المدلول. - قال الصيرفي: إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التجلي والوضوح. - قال السمرقندي: عام وخاص، فالعام: هو الدلالة، فيدخل فيه الدليل العقلي والسّمعي، والخاص: هو بيان المجمل والمشكل والمشترك وبيان العموم. - قال في «الموجز في أصول الفقه» : إظهار المراد من كلام سبق البيان، للبيان به تعلق وارتباط في الجملة. - وقيل: هو الدال على المراد بخطاب لا يستقل بنفسه في الدلالة على المراد. فائدة: الفرق بين التأويل والبيان: أن التأويل ما يذكر في الكلام لا يفهم منه معنى محصل في أول وهلة، والبيان ما يذكر فيما يفهم ذلك لنوع خفاء بالنسبة إلى البعض. «القاموس المحيط (بين) ص ١٥٢٥، ١٥٢٦، والتعريفات ص ٤١، ميزان الأصول ٣٥٢، ومنتهى الوصول ص ١٤٠، وإحكام الفصول ص ٤٧، وغاية الوصول ص ٨٦، والحدود الأنيقة ص ٦٦، والموجز في أصول الفقه ص ١٥٢» .