الإيمان

لغة: جمع يمين، واليمين في اللغة: القوة، قال الله تعالى: لَأَخَذْناا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [سورة الحاقة، الآية ٤٥] : أي بالقوة والقدرة منا، وقيل في قوله تعالى:. إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَناا عَنِ الْيَمِينِ [سورة الصافات، الآية ٢٨] : أي تتقوون علينا، وقال الشاعر: إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين وهي الجارحة أيضا، وهي مطلق الحلف بأي شيء كان من غير تخصيص. - واليمين، وهي مؤنثة وتذكر، وتجمع أيضا على «أيمن» ، وكذلك هي القوة والقسم والبركة واليد اليمنى والجهة اليمنى ويقابلها اليسار، بمعنى: اليد اليسرى والجهة اليسرى. واليمين نوعان: أحدهما القسم، وهو ما يقتضي تعظيم المقسم به، فلهذا قلنا: لا يجوز إلّا بالله تعالى، قال- عليه الصلاة والسلام-: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليذر» . [البخاري ٣/ ٢٣٥] وفيها المعنى اللغوي، لأن فيها الحلف وفيها معنى القوة، لأنهم يقوون كلامهم ويوثقونه بالقسم بالله تعالى وكانوا إذا تحالفوا أو تعاهدوا يأخذون باليمين التي هي الجارحة. - وذكر فيه أيضا: «الأيمان» جمع يمين، وهو القسم واليمين اليد اليمنى، وكانوا إذا تحالفوا تصافحوا بالأيمان تأكيدا لما عقدوا، فسمّى القسم يمينا لاستعمال اليمين فيه. واليمين أيضا: القوة، قال الله تعالى: لَأَخَذْناا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [سورة الحاقة، الآية ٤٥] ، قيل: أي بقوة وقدرة، وسمّى القسم يمينا، لأن الحالف يتقوّى بيمينه على تحقيق ما قرنه بها من تحصيل أو امتناع، وقيل في تفسير قوله تعالى: لَأَخَذْناا مِنْهُ بِالْيَمِينِ: أى لأخذنا يده اليمنى، فمنعناه عن التصرف، وقيل في قوله تعالى: فَرااغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ [سورة الصافات، الآية ٩٣] أقاويل ثلاثة: أحدها: ضربا بيده اليمنى. الثاني: ضربا بالقوة. الثالث: ضربا بقسمة الذي قال: وَتَاللّاهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْناامَكُمْ. [سورة الأنبياء، الآية ٥٧] وقوله: الأيمان ثلاثة: الأول: يمين تكفّر بالتشديد: أى تجب فيه الكفارة عند الحنث، وهي تكون على فعل في المؤتنف: أى المستقبل. الثاني: يمين الفور: ما يقع على الحال، أخذا من فور القدر وفورانها: أى غليانها. الثالث: اليمين الغموس: التي تغمس صاحبها في الإثم. وأما تعريفه اصطلاحا: - الحلف باسم الله تعالى أو صفة من صفاته. - تقوية أحد طرفي الخبر بذكر الله أو بصفة من صفاته. والتعليق، قال المناوى معلقا عليه: فإن اليمين بغير الله ذكر الشرط والجزاء حتى لو حلف أن لا يحلف، وقال: إن دخلت الدّار فعبدي حر، يحنث، فتحريم الحلال يمين لقوله تعالى:. لِمَ تُحَرِّمُ ماا أَحَلَّ اللّاهُ لَكَ. [سورة التحريم، الآية ١] . - وعرّفها بعض الحنابلة: بأنها توكيد حكم بذكر معظم على وجه مخصوص. وقال البهوتى: القسم، والإيلاء، والحلف بألفاظ مخصوصة. والتعليقات الستة أيمان عند الحنابلة على حد ما ذكر ابن تيمية وهي: ١- تعليق الكفر. ٢- الطلاق. ٣- الظهار. ٤- الحرام. ٥- العتق. ٦- التزام القربة. «المفردات ص ٥٥٢، ٥٥٣، والمصباح المنير (يمن) ص ٢٦١، والتوقيف ص ٧٥١، وأسهل المدارك شرح إرشاد السالك ١/ ٣٣٥، ومجموع فتاوى ابن تيمية ٣٥/ ٢٤٣، وكشاف القناع ٦/ ٣١٧٥، والموسوعة الفقهية ٧/ ٢٤٥» .