الأعيان

ما له قيام بذاته، ومعنى قيامه بذاته: أن يتحيز بنفسه غير تابع تحيزه لتحيز شيء آخر، بخلاف العرض، فإن تحيزه تابع لتحيز الجوهر الذي هو موضوعه: أى محله الذي يقومه. ذكره الجرجاني والمناوى. إلّا أن أكثر استعمال الفقهاء للأعيان فيما يقابل الديون، وهي الأموال الحاضرة نقدا كانت أو غيره. يقال: اشتريت عينيّا بعين: أى حاضرا بحاضر. «التعريفات ص ٢٤، وشرح متن أبى شجاع ص ١٠٦، والإقناع ٤/ ٦٥، والتوقيف ص ٧٧، والموسوعة الفقهية ٥/ ٢٦٤» . الأعيان المضمونة بأنفسها: هي ما يجب مثلها إذا هلكت إن كانت مثلية، وقيمتها إن كانت قيمية، كالمقبوض على سوم الشراء المغصوب. «دستور العلماء ١/ ١٣٩، والتعريفات ص ٢٤» .