الاعتقاد

مصدر: اعتقد يعتقد، والأصل: عقد. قال ابن فارس: العين، والقاف، والدّال، أصل واحد يدل على: شدّ، وشدة، وثوق. فالاعتقاد: افتعال من عقد القلب على الشيء إذا لم يزل عنه. وأصل العقد: ربط الشيء بالشيء. فالاعتقاد: ارتباط القلب بما انطوى عليه ولزمه. ويطلق العلماء الاعتقاد على معنيين: الأول: التصديق مطلقا: أعمّ من أن يكون جازما أو غير جازم، مطابقا أو غير مطابق، ثابتا أو غير ثابت. الثاني: اليقين: وهو أعلى درجات العلم. قال المناوى: الاعتقاد: عقد القلب على الشيء وإثباته في نفسه. وقال الشيخ زكريا: هو العلم الجازم القابل للتغير. وهو صحيح إن طابق الواقع، كاعتقاد المقلد سنية الضحى، وإلا ففاسد، كاعتقاد الفلسفي قدم العالم. إذن الاعتقاد الفاسد هو: تصور الشيء على غير هيئته، وهو الجهل المركب، لأنه مركب من عدم العلم بالشيء ومن الاعتقاد الذي هو غير مطابق لما في الخارج. «معجم المقاييس (عقد) ص ٦٧٩، والمصباح المنير (عقد) ص ٤٢١ (علمية) ، والمفردات (عقد) ص ٣٤١، والمطلع ص ٤٠٨، والتوقيف ص ٧٥، وشرح الكوكب المنير ١/ ٧٧، والحدود الأنيقة ص ٦٩» .