الإسفار

لغة: الإضاءة والكشف، يقال: سفر الصبح، وأسفر: أى أضاء، وأسفر القوم: أصبحوا، وسفرت المرأة: كشفت عن وجهها. وأكثر استعمال الفقهاء للأسفار بمعنى ظهور الضوء، يقال: أسفر بالصبح: إذا صلاها، ووقت الأسفار: أي عند ظهور الضوء لا في الغلس. قال في «الزاهر» : هما إسفاران: أحدهما: أن ينير خيط الصبح وينتشر بياضه في الأفق حتى لا يشك من رآه بأنه الصبح الصادق. والأسفار الثاني: أن يتجاذب الظلام كله ويظهر الشخوص، ومنه يقال: سفرت المرأة نقابها: إذا كشفته حتى يرى وجهها، ومنه قول الشاعر: وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ... فقد رابني منها الغداة سفورها وسفر فلان بيته: إذا كنسه، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ. [سورة عبس، الآية ٣٨] أي: مضيئة منيرة، ولقي فلان القوم بوجه سفر: لا عبوس فيه ولا كلوح، وقيل للكتاب: سفر لبيانه، وللذي يصلح بين القوم تسفير، لأنه يظهر بالصلح ما يكنه الفريقان في قلوبهم، والذي هو عندي في قوله صلّى الله عليه وسلّم: «أسفروا بالصّبح، فإنه أعظم للأجر» [النسائي (مواقيت/ ٢٧) ] : أن يصلى الصبح والفجر قد أضاء وانتشر حتى لا يشك فيه أحد، والله أعلم. وفي الحديث: «أسفروا بالفجر فإنّه أعظم للأجر» . [الترمذي (صلاة/ ٣) ] قال الرّاغب: ويختص باللون نحو: وَالصُّبْحِ إِذاا أَسْفَرَ. [سورة المدثر، الآية ٣٤] أي: أشرق لونه. فائدة: حد الإسفار المستحب في الفجر أن يكون بحيث يؤديها بترتيل نحو ستين أو أربعين آية، ثمَّ يعيدها بطهارة لو فسدت، وهذا في حق الرجال، وأما النساء فالأفضل لهن الغلس لأنه (أستر) . انظر: «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص ٥٢، ٥٣، وأنيس الفقهاء ص ٧٢، والكفاية، لجلال الدين الخوارزمي ١/ ١٩٧، والتوقيف ص ٦١، والموسوعة الفقهية ٤/ ٢٢٤» .