الإداوة

- بالكسر-: إناء صغير من جلد يتخذ للماء، والجمع: إداوى، وفي حديث المغيرة: «فأخذت الإداوة وخرجت معه» . [أخرجه البخاري في «الوضوء» (١٥، ١٦) ] قال المطرزي: الإداوة: المطهرة. «النهاية ١/ ٣٣، ومختار الصحاح ص ١١، والمعجم الوسيط ١/ ١٠، وطلبة الطلبة ص ٢٦٧، والمغرب ص ٢٢، ونيل الأوطار ١/ ٩٩» . الأدب مصدر أدب بكسر الدّال وضمها لغة: إذا صار أديبا في خلق أو علم، وأدب أدبا: راض نفسه على المحاسن، وأصل معنى كلمة «أدب» في اللغة: «الجمع» ، ومنه الأدب بمعنى: الظّرف، وحسن التناول، وقد سمّى أدبا، لأنه يأدب: أى يجمع الناس على المحامد، وجمعه آداب، ومن كان مؤدّبا يكون جامعا للشّريعة النبويّة والأخلاق الحسنة. والأدب: هو التّخلّق بالأخلاق الجميلة والخصال الحميدة في معاشرة النّاس. وأدب القاضي: التزامه لما ندب إليه الشّرع من بسط العدل ورفع الظّلم، وترك الميل، والمحافظة على حدود الشرع، والجري على سنن السّنّة أو الخصال الحميدة المندوبة والمدعو إليها. الأدب على ضربين: (أ) أدب النّفس: احتراز الأعضاء الظّاهرة والباطنة من جميع ما يتعنت به. (ب) أدب الدّرس: عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطابات في المناظرة خطابا ظنّيّا واستدلالا يقينيّا. والأدب: ما فعله- عليه الصّلاة والسلام- مرة وتركه أخرى. «مختار الصحاح ص ١٠، والمعجم الوسيط ١/ ٩، وطلبة الطلبة ص ٢٩٦، والمطلع ص ٣٩٧، وأنيس الفقهاء للقونوى ص ١٠٦، ٢٢٨٠، والدستور ص ٦٢، والاختيار ٢/ ١٠٨، والموسوعة الفقهية ٢/ ٣٤٥» .