الإخلاص

لغة: ترك الرّياء في الطّاعة، وهي من خلص خلوصا وخلاصا: أى صفا وزال عنه شوبه، ويقال: خلص من ورطته: أى سلم منها ونجا، وخلص من القوم: اعتزلهم وانفصل منهم، وفي التنزيل: فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا. [سورة يوسف، الآية ٨٠] وعرفا: تخليص القلب من كل شوب يكدّر صفاءه، وكل ما يصور أن يشوب غيره، فإذا صفا عن شوبه وخلص منه سمّى الفعل المخلص إخلاصا، قال تعالى:. مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خاالِصاً. [سورة النحل، الآية ٦٦] . فإنما خلوص اللبن أن لا يكون فيه شوب من الفرث والدم. قال الفضيل بن عياض: ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجلهم شرك، والإخلاص: الخلاص من هذين. والإخلاص: أن لا تطلب لعملك شاهدا غير الله- عزّ وجلّ. وقيل الإخلاص: تصفية الأعمال من الكدورات، وقيل: ستر بين العبد وبين الله تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله. فائدة: الفرق بين الإخلاص والصّدق: أنّ الصّدق أصل، وهو الأول، والإخلاص فرع، وهو تابع. وفرق آخر: الإخلاص لا يكون إلّا بعد الدخول في العمل. «أساس البلاغة ص ١١٨، والمعجم الوسيط ١/ ٢٥٨، ومختار الصحاح ص ١٨٤، والمصباح المنير ١/ ٢٤٢، والتعريفات ص ٩، وتهذيب مدارج السالكين ص ٣٢١، والدستور لأحمد بكرى ١/ ٥٦، والتوقيف ص ٤٣» . الإخلاف: من أخلف، تقول: وعدني فأخلفته أخلافا، والخلف- بالضم-: الاسم من الإخلاف، وهو في المستقبل كالكذب في الماضي. ويقال أخلفه ما وعده: وهو أن يقول شيئا ولا يفعله في المستقبل. والخلاف: المخالفة، والمخالفة: هي الجريمة التي يعاقب عليها القانون، قال تعالى: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاافَ رَسُولِ اللّاهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجااهِدُوا بِأَمْواالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّاهِ. [سورة التوبة، الآية ٨١] : أي مخالفة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. ومن معاني الإخلاف في اللغة: عدم الوفاء بالعهد، قال الزجاج: والعقود أوكد من العهود إذ العهد إلزام، والعقود إلزام على سبيل الإحكام والاستيثاق من عقد الشيء بغيره وصله به كما يعقد الحبل بالحبل، ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي المذكور. «مجمل اللغة ١/ ٢٨٤، وأساس البلاغة ص ١١٩، والمصباح المنير ١/ ٢٤٣، ومختار الصحاح ص ١٨٦، والمعجم الوسيط ١/ ٢٥٩، والموسوعة الفقهية ٢/ ٣٢٥» .