الاختيار

لغة: الاصطفاء، والإيثار، والتفضيل. وخار الشيء خيرا، وخيرا، وخيرة، وخيرة: انتقاه، واصطفاه، وكان ذلك خيرة من الله عزّ وجلّ، ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم خيرته من خلقه، ومنه قول الله تعالى: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ماا يَشااءُ وَيَخْتاارُ ماا كاانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ. [سورة القصص، الآية ٦٨] . قال أبو الزبيد: نعم الكرام على ما كان من خلق ... رهط امرئ خاره للدين مختار فهو في اللغة: تفضيل الشيء على غيره. وفي اصطلاح الفقهاء عرّفه الحنفية: بأنه القصد إلى أمر متردد بين الوجود والعدم داخل في قدرة الفاعل بترجيح أحد الأمرين على الآخر. ولخصه بعضهم بقوله: القصد إلى الشيء وإرادته. وعرّفه الجمهور: بأنه القصد إلى الفعل وتفضيله على غيره. وعرّفه بعضهم: بأنه الميل إلى ما يراد ويرتضى أو طلب ما فعله خير. فائدة: والفرق بينه وبين الإرادة: أنها تتجه إلى أمر واحد. ويفرق الحنفية دون غيرهم بينه وبين الرضا: بأن الاختيار: هو ترجيح أحد الجانبين على الآخر، أما الرضا: فهو الانشراح النفسي الناشئ عن إيثار الشيء واستحسانه. ثمَّ إن الحنفية قسّموا الاختيار إلى ثلاثة أقسام: الأول: اختيار صحيح: وهو ما يكون الفاعل في قصده مستبدّا مستقلّا، بمعنى أنه يتمتع بالأهلية الكاملة وليس عليه إكراه ملجئ. الثاني: اختيار باطل: وهو ما كان فاعله مجنونا أو صبيّا غير مميز إذ لا اختيار لهما. الثالث: اختيار فاسد: وهو ما كان مبنيّا على اختيار شخص آخر: أي لا يكون الفاعل مستقلّا في اختياره، بل متجها إليه بسبب إكراه ملجئ. «مجمل اللغة ١/ ٢٩٢، وأساس البلاغة ص ١٢٣، والمصباح المنير ١/ ٢٢١، ٢٥٢، ومختار الصحاح ص ١٩٤، والمعجم الوسيط ١/ ٢٧٣، والحدود الأنيقة ص ٦٩، والتوقيف على مهمات التعاريف ص ٤٢، وم. م الاقتصادية ص ٤٣، والفروق لأبي هلال العسكري ص ١١٨، وكشف الأسرار على أصول البزدوى ٤/ ٣٨٣، وتيسير التحرير ٢/ ٢٩٠» .