الإحلال

في اللغة: مصدر أحلّ خلاف حرّم، يقال: أحللت له الشيء: أي جعلته له حلالا. حلّ له كذا، فهو حلّ وحلال، وحلّ المحرم وأحلّ، فهو حلّ، وحلال ومحل: أى خرج من إحرامه. وحلت المرأة للأزواج: زال المانع الذي كانت متصفة به، كانقضاء العدّة، فهي حلال. قال تعالى:. حَتّاى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ. [سورة البقرة، الآية ١٩٦] هو الموضع الذي ينحر فيه. ومحلّ الدّين: أجله، والحليل: الزوج، والحليلة: الزوجة، سميا بذلك، لأن كل واحد يحل من صاحبه محلّا لا يحله غيره. ويأتي بمعنى آخر وهو أحلّ: أي دخل في أشهر الحل، أو جاوز الحرم، أو حلّ له ما حرّم عليه من محظورات الحجّ. ولم يستعمل الفقهاء لفظ: «إحلال» إلا للتعبير عن معاني غيره من الألفاظ المشابهة مثل: استحلال، وتحليل، وتحلل، وحلول. فقد أكثر الفقهاء استعمالها، لكنهم استعملوا الإحلال بمعنى الإبراء من الدّين أو المظلمة، وأمّا استعمال البعض الإحلال بالمعنى اللّغوي فيراد به الإطلاقات التالية: (أ) ففي مسألة الخروج من الإحرام عبّر الفقهاء «بالتحلل» ، أما التصيير بالإحلال في هذه المسألة، فهو لغوي، «تحلل» . (ب) وفي مسألة جعل المحرم حلالا عبّر الفقهاء «بالاستحلال، سواء كان قصدا أو تأويلا» ، «استحلال» . (ج) وفي المطلقة ثلاثا عبّروا ب‍ «التحليل» «تحليل» . (د) وفي الدّين المؤجل إذا حلّ عبّروا ب‍ «الحلول» ، «حلول» . «أساس البلاغة للزمخشري ص ٩٣، والمصباح المنير للفيومي ١/ ٢٠٢، ٢٠٣، ومختار الصحاح للرازي ص ١٥٠، والمعجم الوسيط ١/ ٢٠٠، والموسوعة الفقهية ٢/ ٢٣٠» .