الإجبار

في الأصل حمل الغير على أن يجبر الأمر: أي يصلح خلله، لكن تعورف في الإكراه المجرد، فقيل: أجبره على كذا: أكرهه، وسمّى الذين يدعون أن الله يكره العباد على المعاصي في تعاريف المتكلمين مجبرة. والإجبار لا يكون إلّا ممن له ولاية، والإكراه يكون منه، ومن غيره. «التوقيف ص ٣٥، وموسوعة الفقه الإسلامي المصرية ٢/ ٣٣٩» .