إعراب : أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون

إعراب الآية 12 من سورة يوسف , صور البلاغة و معاني الإعراب.

أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ١٢

جزء ١٢ صفحة ٢٣٦ ركوع ١٩٤ حزب ٩٥ منزل ٣

أَرْسِلْهُ فِعْلُ أَمْرٍ لِلرَّجَاءِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".

مَعَنَا ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

غَدًا ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

يَرْتَعْ فِعْلٌ مُضَارِعٌ جَوَابُ الطَّلَبِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

وَيَلْعَبْ "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(يَلْعَبْ) : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

وَإِنَّا "الْوَاوُ" حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(إِنَّ) : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ (إِنَّ) :.

لَهُ "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ مُتَعَلِّقٌ بِـ(حَافِظُونَ) :.

لَحَافِظُونَ "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(حَافِظُونَ) : خَبَرُ (إِنَّ) : مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَجُمْلَةُ: (وَإِنَّا لَهُ ...) : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ١٢ من سورة يوسف

{ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ( يوسف: 12 ) }
﴿أَرْسِلْهُ﴾: فعل أمر مبنيّ على السكون، والفاعل: أنت، و "الهاء": مفعول به.
﴿مَعَنَا﴾: مع: ظرف منصوب بالفتحة متعلق بـ "أرسله"، و "نا": ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
﴿غَدًا﴾: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بـ "أرسله".
﴿يَرْتَعْ﴾: فعل مضارع مجزوم جواب الطلب، وعلامة الجزم السكون، والفاعل: هو.
﴿وَيَلْعَبْ﴾: الواو: حرف عطف.
يلعب: فعل مضارع مجزوم معطوف على "يرتع" وعلامة جزمه السكون، والفاعل: هو.
﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾: الواو: واو الحال.
إنا له لحافظون: مثل "إنا له لناصحون".
في الآية 11 وهو: « إن: حرف توكيد مشبه بالفعل، و "نا": ضمير مبنيّ في محلّ اسم "إنّ".
﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "ناصحون".
﴿لَنَاصِحُونَ﴾: خبر "إنّ" مرفوع، وعلامة الرفع الواو، و "اللام": المزحلقة».
وجملة "أرسله" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئناف في حيز القول.
وجملة "يرتع" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء.
وجملة "يلعب" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "يرتع".
وجملة "إنا له لحافظون" في محلّ نصب حال.

إعراب الآية ١٢ من سورة يوسف مكتوبة بالتشكيل

إعراب الآية ١٢ من سورة يوسف إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ١٢ من سورة يوسف التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (نَرْتَعْ) : الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْعَيْنَ آخِرُ الْفِعْلِ، وَمَاضِيهِ رَتَعَ ; فَمِنْهُمْ مَنْ يُسَكِّنُهَا عَلَى الْجَوَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَضُمُّهَا عَلَى أَنْ تَكُونَ حَالًا مُقَدَّرَةً. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْرَؤُهَا بِالنُّونِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْرَؤُهَا بِالْيَاءِ.
وَيُقْرَأُ نَرْتَعِ بِكَسْرِ الْعَيْنِ، وَهُوَ يَفْتَعِلُ مِنْ رَعَى ; أَيْ تَرْعَى مَاشِيَتُنَا، أَوْ نَأْكُلُ نَحْنُ. قَالَ تَعَالَى: {قَالَ إِنِّي ليحزنني أَن تذْهبُوا بِهِ وأخاف أَن يَأْكُلهُ الذِّئْب وَأَنْتُم عَنهُ غافلون}
قَوْلُهُ تَعَالَى: (يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) : الْأَصْلُ فِي الذِّئْبِ الْهَمْزُ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: تَذَأَّبَتِ الرِّيحُ ; إِذَا جَاءَتْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ; كَمَا أَنَّ الذِّئْبَ كَذَلِكَ.
وَيُقْرَأُ بِالْيَاءِ عَلَى التَّخْفِيفِ.

إعراب الآية ١٢ من سورة يوسف الجدول في إعراب القرآن

إعراب الآية ١٢ من سورة يوسف النحاس

{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً..} [12] منصوب على الظرف والأصل عند سيبويه "غدو" وقد نُطِقَ به. قال النضر بن شُمَيلٍ: ما بينَ الفجرِ وَصَلاةِ الصبح يقال له غدوة، وكذا بُكرة {نَرتَعْ ونَلعَبْ} بالنون واسكان العين قراءة أهل البصرة، والمعروف من قراءة أهل مكة {نَرتعِ} بالنون وكسر العين، وقراءة أهل الكوفة {يرتَع وَيلعَبْ} بالياء واسكان العين، وقراءة أهل المدينة {يَرتعِ ويَلعَبْ} بالياء وكسر العين. قال أبو جعفر: القراءة الأولى من قول العرب: رَتَعَ الانسان والبعير اذا أكَلا كيفَ شَاءا إِلاّ أن مَعمراً روى عن قتادة قال يَرتعُ يَسعَى. قال أبو جعفر: أخذه من قوله: {إِنا ذهبنا نَسْتَبِقُ} لأن المعنى نستبق في العدو الى غاية بعينها، وكذا "يَرتَعْ" باسكان العين الاّ أنه ليوسف وحده صلى الله عليه وسلم و {نرتَعِ} بكسر العين من الرعي وهو/ 106 ب/ الكلأ، والرعي المصدر، وقال القُتَبي: نَرتَع نَتَحارسْ ونَتَحافظْ من قولهم: رعاك الله أي حَفِظَكَ. قال أبو جعفر: وعلامة الجزم في نَرْتَعْ ويَرْتَعْ الضمة، وهو مجزوم لأنه جواب أرسله، وعلامة الجزم في نَرتعِ ويرتعِ حذفُ الياء {وَيَلْعَبْ} عطف عليه {وَإِنَّا لَهُ} تبيين {لَحَافِظُونَ} خبر "إنّ".

إعراب الآية ١٢ من سورة يوسف مشكل إعراب القرآن للخراط

{ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الظرفان "معنا" "غدًا" متعلقان بـ"أرسله"، والفعل "يرتع": فعل مضارع مجزوم واقع في جواب شرط مقدر، وجملة "وإنَّا له لحافظون" حال من الضمير في "أرسله"، والجار "له" متعلق بالخبر "حافظون".

إعراب : أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون

إعراب الآية 12 من سورة يوسف , صور البلاغة و معاني الإعراب.