إعراب : وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا

إعراب الآية 74 من سورة مريم , صور البلاغة و معاني الإعراب.

وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ٧٤

جزء ١٦ صفحة ٣١٠ ركوع ٢٦٨ حزب ١٢٤ منزل ٤

وَكَمْ "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(كَمْ) : خَبَرِيَّةٌ كِنَايَةٌ عَنِ الْكَثْرَةِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.

أَهْلَكْنَا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ(نَا) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

قَبْلَهُمْ ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

مِنْ حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.

قَرْنٍ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

هُمْ ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

أَحْسَنُ خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

أَثَاثًا تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

وَرِئْيًا "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(رِئْيًا) : مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

اختر مصدر الإعراب:

default مكتوبة بالتشكيل إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش التبيان في إعراب القرآن الجدول في إعراب القرآن النحاس مشكل إعراب القرآن للخراط

إعراب الآية ٧٤ من سورة مريم

{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ( مريم: 74 ) }
﴿وَكَمْ﴾: الواو: حرف استئناف.
"كم": خبرية كناية عن كثير مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدم.
﴿أَهْلَكْنَا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على السكون، و"نا": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
﴿قَبْلَهُمْ﴾: ظرف منصوب بالفتحة متعلّق بـ"أهلكنا" و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة و"الميم" للجماعة.
﴿مِنْ قَرْنٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"أهلكنا".
﴿هُمْ﴾: ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
﴿أَحْسَنُ﴾: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿أَثَاثًا﴾: تمييز منصوب بالفتحة.
﴿وَرِئْيًا﴾: اسم معطوف على "أثاثًا" منصوب بالفتحة.
وجملة "أهلكنا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "هم أحسن أثاثًا" في محلّ جرّ نعت لـ"قرن".

إعراب الآية ٧٤ من سورة مريم مكتوبة بالتشكيل

﴿وَكَمْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( كَمْ ) خَبَرِيَّةٌ كِنَايَةٌ عَنِ الْكَثْرَةِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
﴿أَهْلَكْنَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿قَبْلَهُمْ﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿قَرْنٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿أَحْسَنُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَثَاثًا﴾: تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَرِئْيًا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( رِئْيًا ) مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية ٧٤ من سورة مريم إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين درويش

إعراب الآية ٧٤ من سورة مريم التبيان في إعراب القرآن

قَالَ تَعَالَى: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا (74)) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَكَمْ) : مَنْصُوبٌ بِـ «أَهْلَكْنَا» وَ «هُمْ أَحْسَنُ» : صِفَةٌ لِكَمْ. وَ (رئيا) : يُقْرَأُ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ الرَّاءِ، وَهُوَ مِنَ الرُّؤْيَةِ ; أَيْ أَحْسَنُ مَنْظَرًا. وَيُقْرَأُ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ، وَفِيهِ وَجْهَانِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ قَلَبَ الْهَمْزَةَ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ثُمَّ أَدْغَمَ. وَالثَّانِي: أَنْ تَكُونَ مِنَ الرِّيِّ، ضِدَّ الْعَطَشِ ; لِأَنَّهُ يُوجِبُ حُسْنَ الْبَشْرَةِ.
وَيُقْرَأُ رِيئًا - بِهَمْزَةٍ بَعْدَ يَاءٍ سَاكِنَةٍ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ ; يُقَالُ: فِي رَأَى أَرَى.
وَيُقْرَأُ بِيَاءٍ خَفِيفَةٍ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ ; وَوَجْهُهَا أَنَّهُ نَقَلَ حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ إِلَى الْيَاءِ وَحَذَفَهَا.
وَيُقْرَأُ بِالزَّايِ وَالتَّشْدِيدِ ; أَيْ أَحْسَنُ زِينَةً، وَأَصْلُهُ مِنْ زَوَّى يُزَوِّي; لِأَنَّ الْمُتَزَيِّنَ يَجْمَعُ مَا يُحَسِّنُهُ.

إعراب الآية ٧٤ من سورة مريم الجدول في إعراب القرآن

[سورة مريم (19) : آية 74]
وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً (74)
الإعراب
(الواو) استئنافيّة (كم) خبريّة كناية عن كثير مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم (قبلهم) ظرف منصوب متعلّق ب (أهلكنا) ، (من قرن) تمييز كم (هم) ضمير منفصل مبتدأ خبره أحسن (أثاثا) تمييز منصوب.
جملة: «أهلكنا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «هم أحسن أثاثا ... » في محلّ جرّ نعت لقرن.
الصرف
(رئيّا) ، صفة مشبّهة من رأى وزنه فعل بكسر فسكون بمعنى المرئيّ كذبح بمعنى المذبوح.
الفوائد
- «من» الداخلة على التمييز.
ثمة خلاف حول «من» هذه، فبعضهم جعلها للتبعيض، ولذلك لم تدخل على ما لا يجزّأ. وبعضهم قال: إنها زائدة، وهذا رأي سيبويه، ولهذا عطف «منتقبا» بالنصب على محل التمييز وليس على لفظه.
وقال ابن هشام والزمخشري بأنها لبيان الجنس، فلا يمكن أن تكون زائدة، لأنها لا تزاد في غير الإيجاب. فتأمل واختر هديت إلى الصواب.

إعراب الآية ٧٤ من سورة مريم النحاس

وكذا {أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِءْياً} [74] فيه خمس قراءات: قرأ أهل المدينة {وَرِيّاً} بغير همز، وقرأ أهل الكوفة وأبو عمرو {وَرِئياً} بالهمز، وحكى يعقوب أنّ طلحة قرأ {ورِياً} بياء واحدةٍ مُخَفَّفةٍ وَرَوى سفيان عن الأعمش عن أبي ظَبْيانَ عن ابن عباس {هم إِحسَنُ إِثاثاً وزِيّاً} بالزاي فهذه أربع قراءات، قال أبو إسحاق ويجوز {هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئياً} بياء بعدها همزة. قال أبو جعفر: قراءة أهل المدينة في هذا حسَنةٌ، وفيها تقديران: أحدهما أن يكون من رأيتُ ثم خُففَتِ الهمزة فأُبدِلَ منها ياء وأُدغِمَتِ الياء. وكذا هذا حسناً لِتَتَّفِقَ رءُوس الآيات لأنها غير مهموزات وعلى هذا قال ابن عباس: الرِيُّ المَنْظَرُ. والمعنى هم أحسنُ أَثاثاً ولباساً، والوجه الثاني أن يكون المعنى أنّ جلودهم مُرتَوِيةٌ من النعمة فلا يجوز الهمز لأنه مصدر من رَويتُ رِيَّاً، وفي رواية وَرْشٍ وريّاً، ومن رواه عنه وَرِئياً بالهمز فهو يكون على الوجه الأول. وقراءة أهل الكوفة وأبي عمرو من رأيت على الأصل وقراءة طلحة بنُ مُصَرّفٍ ورِياً بياء واحدة مُخَفَّفةٍ أَحسبُهَا غلطاً، وقد زعم بعض النحويين/ 136أ/ أنه كان أَصلُها وَرِئياً ثم حُذِفَت الهمزة والزِّيّ الهيأة: والقراءة الخامسة على قلب الهمزة. حكى سيبويه رَاءَ بمعنى رَأى.

إعراب الآية ٧٤ من سورة مريم مشكل إعراب القرآن للخراط

{ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا } "كم" خبرية مفعول مقدم، الجار "من قرن" متعلق بصفة لـ "كَمْ"، وجملة "هم أحسن" نعت لـ "قرن"، وجُمِع الضمير حملا على معناه، "أثاثا" تمييز.

إعراب : وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا

إعراب الآية 74 من سورة مريم , صور البلاغة و معاني الإعراب.