الْفَضْلَةُ

الْفَضْلَةُ هِيَ كُلُّ مَا فِي الْجُمْلَةِ غَيْرُ الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَغَيْرُ الْمُضَافِ وَصِلَةِ الْمَوْصُولِ يُسَمَّى فَضْلَةً، وَالْمُسْنَدُ وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ يُسَمَّيَانِ «عُمْدَةً» لِأَنَّهُمَا رُكْنَا الْكَلَامِ فَلَا يَسْتَغْنِي الْكَلَامُ عَنْهُمَا، وَمَا عَدَاهُمَا يُسَمَّى فَضْلَةً. وَلَيْسَتِ الْفَضْلَةُ مِمَّا يَجُوزُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْهُ، بَلْ قَدْ يَلْزَمُ ذِكْرُهَا لِعَارِضٍ، كَكَوْنِهَا حَالًا سَادَّةً مَسَدَّ الْخَبَرِ وَهُوَ عُمْدَةٌ، مِثْلُ «ضَرْبِي الْعَبْدَ مُسِيئًا»، أَوْ لَوِ اقْتَصَرَ الْمَعْنَى عَلَيْهَا، نَحْوُ قَوْلِ الشَّاعِرِ: [ الْخَفِيفُ ] إِنَّمَا الْمُدْحُ مَنْ يَبْقَى حَدِيثًا كَاسِيًا بَرْدَهُ قَبِيلَ الرُّجَحَاءِ. وَقَدْ تَكُونُ الْفَضْلَةُ فِي مُرْتَبَةِ الْعُمْدَةِ مِنْ حَيْثُ عَدَمُ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْهَا لِمَا فِيهَا مِنْ تَتْمِيمٍ لِلَّفْظِ الَّذِي يَظَلُّ قَاصِرًا بِدُونِهَا، نَحْوُ: «كَانَ الْمُعَلِّمُ الْمُجْتَهِدَ».