الْفَصْلُ

الْفَصْلُ فِي اللُّغَةِ يَأْتِي لِإِزَالَةِ اللَّبْسِ فِي الْكَلَامِ، وَالْفَصْلُ عِنْدَ أَهْلِ الْبَيَانِ هُوَ إِسْقَاطُ وَاوِ الْعَطْفِ بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ، وَذَلِكَ وَاجِبٌ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: ١ - أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالُ الِاتِّصَالِ، أَوِ اتِّحَادٌ فِي الْمَعْنَى، وَذَلِكَ بِأَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ تَوْكِيدًا لِلْأُولَى، كَقَوْلِ الْمُتَنَبِّي: [الطَّوِيلُ] وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا مِنْ رُوَاةِ قَصَائِدِي إِذَا قُلْتُ شِعْرًا أَصْبَحَ الدَّهْرُ مُنْشِدَا أَوْ بَيَانًا لَهَا تُوضِحُ إِبْهَامَهَا، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: [الْبَسِيطُ] وَيَسْتَشْهِدُونَ بِالْقُرْآنِ الْكَرِيمِ عَلَى ذَلِكَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾(١). ٢ - أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالُ الِانْقِطَاعِ أَيْ تَبَايُنٌ تَامٌّ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَخْتَلِفَا خَبَرًا وَإِنْشَاءً، نَحْوُ قَوْلِ الشَّاعِرِ: [الْبَسِيطُ] لَا تَحْسَبِ الْمَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ لَنْ تَبْلُغَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَا أَوْ أَلَّا تَكُونَ بَيْنَهُمَا أَيُّ مُنَاسَبَةٍ مَعْنَوِيَّةٍ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: [الرَّجَزُ] وَإِنَّمَا الْأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا كُلُّ امْرِئٍ رَهْنٌ بِمَا لَدَيْهِ. ٣ - أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ شِبْهُ كَمَالِ الِاتِّصَالِ، وَذَلِكَ بِأَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ جَوَابًا. عَن سُؤَالٍ يُفْهَمُ مِنَ الْأُولَى، نَحْوَ قَوْلِ الشَّاعِرِ: [ الطَّوِيلُ ] يَقُولُونَ أَيْنَ أُهْمِلُ الضِّيمَ عَنْهُمُ أَعُوذُ بِرَبِّي أَنْ يُضَامَ نَظِيرِي. فَضْلُ السَّابِقِ عَلَى الْمَسْبُوقِ ذَكَرَ أُسَامَةُ بْنُ مُنْقِذٍ هَذَا الْفَنَّ الْبَلَاغِيَّ دُونَ أَنْ يَعْرِفَهُ فِي كِتَابِهِ «الْبَدِيعِ فِي نَقْدِ الشِّعْرِ»، وَمَثَّلَ لَهُ بِقَوْلِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: [ الْكَامِلُ ] تَرَكُوا الْأَحِبَّةَ أَنْ يُقَاتِلَ دُونَهُمْ وَنَجَا بِرَأْسٍ طَبِيبَةٍ وَلِحَامِ. فَضَلَ أَبُو تَمَّامٍ فَقَالَ: [ الْكَامِلُ ] تَرَكَ الْأَحِبَّةَ نَاعِسًا لَا سَالِمًا عُذْرُ النَّسِيِّ جَلَافُ عُذْرِ السَّالِي.