السُّخْرِيَّةُ

السُّخْرِيَّةُ هِيَ فِي الْأَدَبِ اعْتِمَادُ أَلْوَانِ الْهَزْءِ وَصُنُوفِ التَّنَابُزِ وَالْهَزْلِ وَالْمِزَاحِ فِي مُقَابِلِ الْجِدِّيَّةِ وَالْغَرَضِ ، وَهِيَ مِيزَةٌ تَحْلِي بِهَا كَثِيرًا مِنَ الْآدَابِ عَلَى مَرِّ الْعُصُورِ ، وَأُسْلُوبٌ قَلَّمَا خَلَا أَدَبُ أُمَّةٍ مِنْ نَهْجِهِ وَمِنْ بَحْثٍ فِي دَوَافِعِهِ وَغَايَاتِهِ ، وَلٰكِنَّ الْكَشْفَ عَنْ مَقُوِّمَاتِهِ وَأَبْعَادِهِ . وَالْأَدَبُ السَّاخِرُ تَيَّارٌ بَارِزٌ فِي الْآدَابِ الْعَالَمِيَّةِ ، وَهُوَ عَلَى اخْتِلَافِ أَفْنَانِهِ يَتَّسِمُ غَالِبًا بِرُوحِ النَّقْدِ اللَّاذِعِ إِلَى كَوْنِهِ فِي كُلِّ حَالٍ مُسْتَجِنًّا لِمَا يَنْطَوِي عَلَيْهِ مِنْ جِدٍّ عَمِيقٍ يَسْتُرُهُ يُسْرُ الْهَزْلِ وَاللَّهْوِ الرَّقِيقِ . وَإِذَا عَلِمْنَا أَنَّ السُّخْرِيَّةَ لَمْ تَكُنْ مِنْ طَبِيعَةِ النَّمَطِ التَّرْفِيهِيِّ فِي الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ بَلْ قَدْ تَكُونُ مُنَاقِضَةً لَهُ بِوَجْهٍ مَا ، أَدْرَكْنَا قِيمَةَ شَاعِرٍ سَاخِرٍ كَابْنِ الرُّومِيِّ ، وَأَدْرَكْنَا ثَرْوَةَ الْجَاحِظِ فِي مَزْجِهِ الْجِدَّ بِالْهَزْلِ ، فَكَانَ يُعَدُّ بِحَقٍّ رَائِدَ السُّخْرِيَّةِ فِي الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ ، كَمَا كَانَ سَيِّدَ النُّكْتَةِ الْمُسْتَظْرَفَةِ وَالنَّادِرَةِ الْمُسْتَحْسَنَةِ . وَمِنْ آرَاءِ الْجَاحِظِ فِي الْجِدِّ وَالْهَزْلِ أَنَّهُمَا لَيْسَا مُتَسَاوِيَيْنِ قَدْرًا وَقِيمَةً ، فَمِنَ الْهَزْلِ عِنْدَهُ مَا يُفْضِلُ الْجِدَّ جِدًّا ، وَمِنَ الْجِدِّ مَا يُفْضِلُ الْهَزْلَ أَحْيَانًا ، وَإِذَا كَانَ لَمْ يَذْهَبْ إِلَى تَفْضِيلِ النَّوْعِ الَّذِي يُفْضِلُ بِهِ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَإِنَّهُ لَا يُحِيدُ عَنِ الْجَزْمِ بِأَنَّ الْجِدَّ يَفْضُلُ الْهَزْلَ وَالْمَرَحَ فِي مُطْلَقِ الْأَحْوَالِ . وَفِي « رِسَالَةِ التَّرْبِيعِ وَالتَّدْوِيرِ » فَصْلٌ أَفْرَدَهُ لِبَحْثِ تَفْضِيلِ وَاسْتِحْسَانِ أَسَانِيدِ كِتَابَةِ أَنَّ الْجِدَّ فِي غَايَتِهِ هُوَ النِّهَايَةُ الْمُبْتَغَاةُ ، وَلَيْسَ الْهَزْلُ إِلَّا وَسِيلَةً يُتَوَخَّاهَا الْبُلُوغُ تِلْكَ الْغَايَةِ إِذْ هُوَ يَخْتَلِفُ عَنْ قَرِينِهِ عَيِّ الْغَرَضِ وَالْمَلَلِ الذِّهْنِيِّ الَّذِي يُرَافِقُ الْمَوْضُوعَاتِ الْجَدِّيَّةِ .