الخَبَرُ بِالنَّفْيِ وَالإِثْبَاتِ

الخَبَرُ بِالنَّفْيِ وَالإِثْبَاتِ، وَهُوَ أَنْ يُذْكَرَ الشَّيْءُ عَلَى سَبِيلِ النَّفْيِ، ثُمَّ يُذْكَرَ عَلَى سَبِيلِ الإِثْبَاتِ، أَوْ بِالْعَكْسِ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي أَحَدِهِمَا زِيَادَةٌ لَيْسَتْ فِي الْآخَرِ، وَإِلَّا كَانَ تَكْرَارًا، وَالْغَرَضُ بِهِ تَأْكِيدُ ذٰلِكَ الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ ﴾(٢)، ﴿ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ۞ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ﴾(٣)، نَفَى الْعِلْمَ عَنْهُمْ بِمَا يَخْفَى عَلَى النَّاسِ مِنْ تَحَقُّقِ وَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ، ثُمَّ أَثْبَتَ لَهُمُ الْعِلْمَ بِظَاهِرِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَكَأَنَّهُمْ عَلِمُوا وَمَا عَلِمُوا، إِذِ الْعِلْمُ يَظْهَرُ بِالْأُمُورِ لَيْسَ بِعِلْمٍ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ هُوَ مَا كَانَ بِالْبَاطِنِ مِنَ الْأُمُورِ.