حُسْنُ التَّضْمِينِ

ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُعْتَزِّ فِي كِتَابِهِ «الْبَدِيعِ» «حُسْنَ التَّضْمِينِ» فِي النَّوْعِ الثَّامِنِ مِنْ مَحَاسِنِ الْبَدِيعِ عِنْدَهُ، وَهُوَ التَّضْمِينُ الْمُتَقَدِّمُ الذِّكْرِ، إِلَّا أَنَّ عُلَمَاءَ الْبَلَاغَةِ الْمُتَأَخِّرِينَ نَقَلُوهُ إِلَى الْعَرُوضِ فَجَعَلُوهُ مِنْ فُنُونِهِ. وَاللُّغَةِ وَالْبَلَاغَةِ. وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي الْأَصْبَعِ الْمِصْرِيُّ فِي كِتَابِهِ «تَحْرِيرِ التَّحْبِيرِ» «حُسْنَ التَّضْمِينِ» وَعَرَّفَهُ فَقَالَ: «هُوَ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُتَكَلِّمُ كَلَامَهُ كَلِمَةً مِنْ بَيْتٍ أَوْ مِنْ آيَةٍ أَوْ مَعْنًى مُجَرَّدًا مِنْ كَلَامٍ، أَوْ مِثَالًا سَائِرًا، أَوْ جُمْلَةً مُفِيدَةً، أَوْ فِقْرَةً مِنْ كَلِمَةٍ». وَقَدْ سَمَّى الْحَلَبِيُّ فِي كِتَابِهِ «حُسْنَ التَّوْلِيدِ»، وَالزَّرْكَشِيُّ فِي كِتَابِهِ «نِهَايَةَ الْأَرَبِ»، وَالْقُرْطُبِيُّ فِي «الْإِفْصَاحِ» «تَضْمِينُ كَلَامِ اللَّهِ اقْتِبَاسًا»، وَفَرَّقُوا بَيْنَ التَّضْمِينِ وَالِاقْتِبَاسِ.