الْجِنَاسُ الْمُلَفَّقُ

الْمُلَفَّقُ مِنَ الْفِعْلِ لَفَقَ لِفَاقًا الثَّوْبَ: ضَمَّ شَقَّهُ مِنْهُ إِلَى أُخْرَى فَخَاطَهُمَا، وَلَفَقَ الْحَدِيثَ: خَرَّفَهُ، وَوَصَفَهُ بِالْبَاطِلِ. قَالَ ابْنُ حِجَّةَ الْحَمَوِيُّ: «حَدُّ الْمُلَفَّقِ أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنَ الرُّكْنَيْنِ مُرَكَّبًا مِنْ كَلِمَتَيْنِ، وَهٰذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُرَكَّبِ، وَغَالِبُ الْمُؤَلِّفِينَ مَا فَرَّقُوا بَيْنَهُمَا، بَلْ عَدُّوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُرَكَّبًا، إِلَّا الْحَلَبِيَّ وَابْنَ رِشْقٍ وَأَتْبَاعَهُمَا، وَلِعَمْرِي لَوْ سَمَّوْا الْمُلَفَّقَ مُرَكَّبًا، وَالْمُرَكَّبَ مُلَفَّقًا، لَكَانَ أَقْرَبَ إِلَى الْمُطَابَقَةِ فِي التَّسْمِيَةِ، لِأَنَّ الْمُلَفَّقَ مُرَكَّبٌ مِنَ الرُّكْنَيْنِ، وَالْمُرَكَّبَ رُكْنٌ وَاحِدٌ كَلِمَةٌ مُفْرَدَةٌ، وَالثَّانِي مُرَكَّبٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ، هٰذَا هُوَ التَّلْفِيقُ». وَمَا أُفْضِلَ بِالْمُلَفَّقِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الْبَدِيعِيَّاتِ غَيْرُ الشَّيْخِ صَفِيِّ الدِّينِ الْحِلِّيِّ، [الْبَسِيطُ]: فَقَدْ ضَمِنْتُ وُجُودَ الدَّفْعِ مِنْ عَسَمٍ لَهُمْ وَلَمْ أَسْتَطِعْ مَعْ ذَاكَ مَنْعَ حُبِّ فَقَدْ جَانَسَ الْحِلِّيُّ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ الْمُرَكَّبَيْنِ «مِنْ عَسَمٍ» أَيْ قَطْعٍ، و«مَنْعَ حُبٍّ» أَيْ قَطْعِ الْحُبِّ لَهُمْ. دَمِي، أَي كَفَّهُ وَحَسْبَهُ، وَإِحَالَةُ الدَّمْعِ الْمُهْرَاقِ دَمًا لِاتِّهَامِهِ وَتَرْجِيحِ شَرِّهِ مَجَازًا لَا حَقِيقَةً. وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ حِجَّةَ الْحَمَوِيِّ : [ الْبَسِيطُ ] وَرَمَّتْ تَلَهُّبَ صَبْرِي كَيْ أَرَى قَسَمِي يَسْتَهْوِي مَعِي فَصَحَّ لَكِنْ أَرَاقَ دَمِي جَنَّسَ الشَّاعِرُ جِنَاسًا مُلَفَّقًا، إِذْ جَعَلَ فِي الشَّطْرِ الْأَوَّلِ «أَرَى قَسَمِي» الَّذِي هُوَ مَا بَيْنَ طَرَفِ إِبْهَامِ الرَّجُلِ وَطَرَفِ الْخِنْصِرِ، وَفِي الثَّانِي «أَرَاقَ دَمِي» أَيْ أَهْدَرَهُ، فَاتَّفَقَا لَفْظًا وَاخْتَلَفَا مَعْنًى، وَفِي ذٰلِكَ خِلَافٌ لِتَعْرِيفِ الْجِنَاسِ الْمَذْكُورِ، وَفِي الْبَيْتِ جِنَاسٌ بَيْنَ «أَرَى قَسَمِي» … أَيْ مَا بَيْنَ طَرَفِ إِبْهَامِ الرَّجُلِ وَطَرَفِ الْخِنْصِرِ، وَبَيْنَ لَفْظَةِ «أَرَاقَ دَمِي» أَيْ أَهْدَرَهُ. وَقَالَ كَذٰلِكَ الْهَمَاسِيُّ وَالْمَاسِيُّ وَابْنُ شِهَابٍ الْعِلْدِيِّ.