الْجِنَاسُ الْمُطْلَقُ

الْمُطْلَقُ ضِدُّ الْمُقَيَّدِ، وَمِنَ الْخَيْلِ مَا لَا تَحْجِيلَ فِي إِحْدَى قَوَائِمِهِ، يُقَالُ مُطْلَقًا، أَيْ عَلَى وَجْهٍ عَامٍّ لَا اسْتِثْنَاءَ فِيهِ. قَالَ ابْنُ رِشِيقٍ بَعْدَ أَنْ عَرَّفَ «الْجِنْسَ الْمُحَقَّقَ»: «وَمِثْلُهُ فِي الِاشْتِقَاقِ مَا كَانَ مِنَ الْجِنَاسِ الْمُطْلَقِ». وَمِثَالُهُ قَوْلُ جَرِيرٍ: [الطَّوِيلُ] فَمَا زِلْتَ مَغْفُورًا عَفَاكَ عَنِ النَّدَى وَمَا زِلْتَ مَحْبُوسًا عَنِ الْمَجْدِ حَابِسُ فِيهِ جِنَاسٌ بَيْنَ «مَغْفُورٍ» وَ«غَافِرٍ»، وَهُوَ مِنَ الِاشْتِقَاقِ الْأَكْبَرِ. وَالْجِرْجَانِيُّ يُسَمِّيهِ «الْجِنَاسَ الْمُطْلَقَ»، وَهُوَ أَشْهَرُ أَوْصَافِهِ، كَقَوْلِ بَعْضِ الشُّعَرَاءِ: [الْبَسِيطُ] وَأَقْطَعُ الْحَرْفِ بِالْخُرْقَاءِ قَدْ جُمِعَتْ بَعْدَ الْكَلَالِ تَشَكَّى الْأَيْنَ وَالسَّأَمَا فِيهِ جِنَاسٌ مُطْلَقٌ بَيْنَ «الْكَلَالِ» وَ«الْكَلَّةِ»، وَبَيْنَ «السَّأَمِ» وَ«السُّؤْمِ»، لِاتِّحَادِ الْمَادَّةِ وَاخْتِلَافِ الصِّيغَةِ مَعَ تَقَارُبِ الْمَعْنَى. وَعَرَّفَ التِّبْرِيزِيُّ هٰذَا النَّوْعَ قَائِلًا : « التَّجْنِيسُ أَنْ يَأْتِيَ الشَّاعِرُ بِلَفْظَتَيْنِ فِي الْبَيْتِ إِحْدَاهُمَا مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْأُخْرَى ، وَهٰذَا الْجِنْسُ يُسَمُّونَهُ « الْمُطْلَقَ » ، نَحْوَ قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ : [ الطَّوِيلُ ] لَقَدْ طَمَحَ الطَّمَّاحُ مِنْ بُعْدِ أَرْضِهِ لِيُلْبِسَنِي مِنْ ذَاتِهِ مَا تَلَبَّسَا وَقَدْ جَانَسَ الشَّاعِرُ بَيْنَ « طَمَحَ » بِمَعْنَى شَرُفَ ، وَبَيْنَ « الطَّمَّاحِ » اسْمِ الرَّجُلِ الَّذِي أَرْسَلَهُ الْقَيْصَرُ بِالسُّمُومِ أَصَابَ الشَّاعِرَ ، وَفِي عَجُزِ الْبَيْتِ جِنَاسٌ أَيْضًا بَيْنَ « لِيُلْبِسَنِي » بِمَعْنَى : مَا يُلْبَسُ مِنَ الدِّرْعِ ، وَبَيْنَ « تَلَبَّسَا » بِمَعْنَى : سَتَرَ الْحَقِيقَةَ ». وَقَالَ الْبَغْدَادِيُّ : « هُوَ الْجِنْسُ الْمُطْلَقُ » ، وَذَكَرَ لَهُ الْأَمْثِلَةَ نَفْسَهَا . وَذَكَرَ ابْنُ الزَّمْلَكَانِيِّ نَفْسَ التَّعْرِيفِ الَّذِي قَالَهُ التِّبْرِيزِيُّ ، وَمَثَّلَ بِقَوْلٍ يَقُولُ جَرِيرٌ . وَحَقِيقَةُ هٰذَا الْإِجْنَاسِ أَنْ يَبْقَى الرُّكْنَانِ مِنْ حَيْثُ الْمَادَّةِ ، وَيَخْتَلِفَا مِنْ حَيْثُ التَّرْكِيبِ وَالْحَرَكَاتِ ، بِهَيْئَةٍ تُشْبِهُ الْمُشْتَقَّ ، وَلِأَجْلِ هٰذَا سَمَّاهُ الْبَعْضُ « الْمُشَبَّهَ بِالْمُشْتَقِّ » لِكَوْنِهِمَا يُرْجَعَانِ عَنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ ، وَلٰكِنْ مُشَابَهَتُهُمَا لَفْظِيَّةٌ لَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنِي ، وَلِهٰذَا سَمَّاهُ الْمَظَفَّرُ الْحَلَبِيُّ « تَجْنِيسَ اللَّفْظِ » وَعَدَّهُ مِنَ النَّاقِصِ ، وَقَالَ : « الْمُخْتَلِفُ بِالْأُخْرَى ، وَتَلْتَقِي الْكَلِمَتَانِ فِي أَصْلٍ وَاحِدٍ يَجْمَعُهُمَا الِاشْتِقَاقُ ، وَمَا عَدَا هٰذَا حَالَةً يُقَالُ لَهُ الْمُطْلَقُ ». وَمِثْلُهُ تَفْسِيرُ جَرِيرٍ الْمُتَقَدِّمِ ، ثُمَّ قَالَ : « وَإِنَّمَا سُمِّيَ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَتْ حُرُوفُهُ مُخْتَلِفَةً وَلَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ أَمْرٌ سِوَى ذٰلِكَ قِيلَ مُطْلَقٌ ». وَقَدْ سَمَّاهُ السَّكَاكِيُّ « تَجْنِيسَ الْمُشَاكَلَةِ أَوِ الْمُشَابَهَةِ ». وَقَالَ الْحَمَوِيُّ : « أَمَّا الْإِجْنَاسُ الْمُطْلَقُ ، فَإِنْ لِلنَّاسِ فِيهِ فُرُوقًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُشْتَقِّ الْمُعَارِكِ » ، وَسَمَّاهُ غَيْرُهُ « الْمُقَارِبَ » لِشِدَّةِ مُشَابَهَتِهِ وَقُرْبِهِ مِنَ الْمُشْتَقِّ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَخْتَلِفُ فِي الْحُرُوفِ وَالْحَرَكَاتِ ، وَلٰكِنِ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا دَقِيقٌ ، قَلَّ مَنْ يَصِحُّ ظَاهِرًا ، فَإِنَّ الْمُشْتَقَّ غَلِطَ فِيهِ جَمَاعَةٌ فَعَدُّوهُ تَجْنِيسًا ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذٰلِكَ ، فَإِنَّ مَعْنَى الْمُشْتَقِّ يَرْجِعُ إِلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ ، وَالْمُرَادُ مِنَ الْإِجْنَاسِ اخْتِلَافُ الْمَعْنَى فِي رُكْنَيْهِ ، وَالْمُطْلَقُ كُلُّ رُكْنٍ مِنْهُ بَيَانٌ لِلْآخَرِ فِي الْمَعْنَى ». وَمِنْ شَوَاهِدِهِ قَوْلُ الْمَلَّاحِ : [ مَنْقُورُ الرَّجَزِ ] وَابْنُ عَبَّاسٍ قَرْعُ عِسْسٍ فِي نَفْسٍ مُجِدٍّ فَكُلُّ قَنْسٍ جَانَسَ الشَّاعِرُ بَيْنَ لَفْظَتَيْ « عَبَّاسٍ » اسْمِ الْعَلَمِ ، وَبَيْنَ « عَبَسٍ » قَبِيلَةٍ مِنْ قَيْسِ عَيْلَانَ ، وَكَذٰلِكَ جَانَسَ بَيْنَ لَفْظَتَيْ « قَنْسٍ » بِمَعْنَى : الْوَصْلِ ، وَبَيْنَ « قَنَسٍ » بِمَعْنَى : الأَصْلُ. وَقَالَ كُتَاجِيمْ فِي غُلَامٍ أَسْوَدَ : [ السَّرِيعُ ] يَا مُشَبَّهًا فِي نُبْلِهِ لَيْلَةَ الْقَمَرِ لَمْ تُبْعِدِ مَا أَوْجَبَتِ التُّهَمُ فِعْلُكَ مِنْ لَوْنِكَ مُسْتَخْرَجٌ وَالظُّلْمُ مُسْتَخْرَجٌ مِنَ الظُّلْمَةِ وَقَدْ جَانَسَ الشَّاعِرُ جِنَاسًا مُطْلَقًا فِي عَجُزِ الْبَيْتِ الثَّانِي بَيْنَ لَفْظَتَيْ «الظُّلْمِ» بِمَعْنَى ذَهَابِ الْحَقِّ، وَبَيْنَ «الظُّلْمَةِ» ذَهَابِ النُّورِ.