الجِنَاسُ الْمُشْتَبِهُ

الْمُشْتَبِهُ مِنْ فِعْلٍ شَبَّهَ وَنُسِبَ إِلَيْهِ؛ مِثَالُهُ شَبِيهٌ وَنَحْوُهُ، وَهُوَ مِثْلُهُ فِي الْمَعْنَى. ذَكَرَهُ السَّكَاكِيُّ، يَقُولُ: هٰذَا النَّوْعُ مِنَ الْجِنَاسِ التَّامِّ، إِذَا وَقَعَ أَحَدُ الْمُتَجَانِسَيْنِ فِي آخِرِ الْكَلِمَةِ عَلَى حَرْفٍ، وَالْآخَرُ فِي أَوَّلِهَا عَلَى ذٰلِكَ الْحَرْفِ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مُخَالَفَةٌ فِي اللَّفْظِ، كَقَوْلِ أَبِي فَتْحٍ الْبُسْتِيِّ: [الْمُقْتَرِبِ] إِذَا مَلَكْتَ لَمْ يَكُنْ ذَا هَيْبَةٍ فَتَعَفَّفَتْ فِي النَّفْسِ فَذُلِّلْتَ ذَاهِبَهُ وَسَمَّاهُ صَاحِبُ «مِفْتَاحِ الْعُلُومِ»: «مُشَابِهًا»، وَذَكَرَ الْقَزْوِينِيُّ كَلَامَ السَّكَاكِيِّ، وَعَدَّهُ الْحَلَبِيُّ مِنَ الْمُرَكَّبِ، وَفَعَلَ مِثْلَهُ الْعَدَلِيُّ فَقَالَا: «الْجِنَاسُ الْمَقْرُونُ يُسَمَّى الْمُشْتَبِهَ»، وَهُوَ مَا اقْتَرَنَ لَفْظًا وَخَطًّا. وَمِثْلُهُ لَهُ بَيْتٌ آخَرُ.