من المعجم المفصل في علوم البلاغة البديع والبيان والمعاني
جِنَاسُ الإِشَارَةِ
المعنى
الإِشَارَةُ لُغَةً: قِيلَ: كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ، أَيْ يُومِئُ بِالْيَدِ وَالرَّأْسِ، بِمَعْنَى يَأْمُرُ وَيَنْهَى بِالإِشَارَةِ. وَفِي الِاصْطِلَاحِ الْبَلَاغِيِّ، ذَكَرَ الرَّازِيُّ: «أَنَّ الْمُجْنَسَاتِ قَدْ يَكُونُ مَذْكُورًا صَرِيحًا، وَقَدْ يَكُونُ مَذْكُورًا بِالإِشَارَةِ»، وَقَالَ الْعُلَوِيُّ: «هُوَ أَنْ لَا يَذْكُرَ أَحَدُ الْمُجْنَسَيْنِ فِي الْكَلَامِ، وَلَكِنْ يُشَارُ إِلَيْهِ بِمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ: [ الوافر ]
وَمَا أَرْوَى وَإِنْ كَرُمَتْ عَلَيْنَا ... بِأَكْثَرَ مِنْ مُرَافِقَةٍ حُرُونِ
يُطِيفُ بِهَا السِّمَاطُ فَتَسْتَتِمُّ ... بِسَاطِعِهَا مَشَاعِلَةِ الْفُرُوقِ».
فَـ «الأَرْوَى» هِيَ الْمَرْأَةُ، وَقَوْلُهُ: «مُرَافِقَةٍ حُرُونٍ» إِشَارَةٌ إِلَى رِوَايَةِ الأَفْعَالِ، وَأَرَادَ أَنَّ هٰذِهِ الْمَرْأَةَ الَّتِي اسْمُهَا «أَرْوَى» لَيْسَتْ بِأَقْرَبَ مِنَ الأُتْنِي فِي الْجِمَالِ، لٰكِنَّهُ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِهَا، رَاجِعٍ إِلَى الْجِنَاسِ الْمَعْنَوِيِّ.
وَجِنَاسُ الإِشَارَةِ يُسَمَّى «الْكِنَايَةَ» أَيْضًا، وَهُوَ أَنْ يُقْصَدَ بِهِ الْمُجَانَسَةُ فِي الْبَيْتِ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ مِنَ الْجِنَاسِ، فَلَا يُوَافِقُ الْوَزْنُ عَلَى إِيرَادِهِمَا، فَيُضْمِرُ الْوَاحِدَ، وَيَعْدِلُ بِقَوْلِهِ إِلَى مُرَادِفٍ فِي كِنَايَةٍ تَدُلُّ عَلَى الرُّكْنِ الْمُضْمَرِ؛ فَإِنْ لَمْ يَتَّفِقْ فِي مُرَادِفٍ الرُّكْنِ الْمُضْمَرِ يَأْتِي بِلَفْظَةٍ فِيهَا كِنَايَةٌ تَدُلُّ عَلَيْهِ، وَهٰذَا لَا يَكُونُ إِلَّا فِي النَّظْمِ، كَقَوْلِ الرَّاجِلِ فِي الْإِبِلِ، وَقَدْ أَرَادَ قَوْلَهُ الرَّجُلُ عَنْ بَنِي تَغْلِبَ، وَنُزِّحُوا مِنْهَا جَمَاعَةً لِيَحْضُرُوا الإِبِلَ، فَتَفَانَتْ حَالًا: [ الطويل ]
فَمَا مَكَثَتْ دَامَ الْجِمَالُ عَلَيْكُمَا ... بِشَهْدَانِ إِلَّا أَنْ تُشَدَّ الأَبَاعِرُ
أَرَادَ أَنْ يُجَانِسَ مَا بَيْنَ «الْجِمَالِ» وَ «الْجِمَالِ»، فَلَمْ يُسَاعِدْهُ الْوَزْنُ وَلَا الْقَافِيَةُ، فَعَدَلَ إِلَى مُرَادِفِ «الْجِمَالِ» بِالأَبَاعِرِ. وَقَالَ رَاكِضُ الأُسَارَى: [ الطويل ]
حَدَا يَأْبَى أُمَّ الرِّكَالِ فَأَجْفَلَتْ ... نُعَامَتُهُ مِنْ عَوَارِضٍ تَتَلَأْلَأُ
فَأَرَادَ أَنْ يُجَانِسَ بَيْنَ «أُمِّ الرِّكَالِ» وَهُوَ رَجُلٌ دِينٍ، وَ «نَعَامَةٍ» وَهِيَ رَوْحُهُ، فَلَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ، فَعَدَلَ إِلَى مُرَادِفِ «أُمِّ النَّعَامَةِ»، وَهِيَ: «أُمُّ أَرْوَالٍ»، لِأَنَّ زَحْفَ النَّعَامَةِ أُمُّ الرِّكَالِ. وَقَالَ آخَرُ: [ الرمل ]
حَلَفْتُ لَئِنْ بَثَّ مُوسَى سَنِينَهُ ... لَيُسْهَرُنَّ إِذَا مَا قُلْنَا قَلِيلًا. الكاذِبَيْنِ قَبْلَ لَهُ تَجْنِيسُ الْإِضَافَةِ ، كَقَوْلِ الْبُحْتُرِيِّ : [ الدَّوَائِرُ ]
أَبَا نَصْرِ الشَّمَّامِ أَغْنَيْتَ غِلْمَةً عَلَى تَطَاوُلِ اللَّيْلِ السُّجَامِ
فَصَارَ بِالْإِضَافَةِ كَالْمُخْتَلِفَيْنِ . وَقَدْ سَمَّاهُ الْقَاضِي الْجُرْجَانِيُّ : الْمُضَائِفَ ، وَذَكَرَ بَيْتَ الْبُحْتُرِيِّ ، وَقَالَ : « وَمَعْنَى الشَّمَّامِ وَاحِدٌ فِي الْأَمْرَيْنِ ، وَلَوِ انْصَرَفَ لَمْ يُعَدَّ تَجْنِيسًا ، وَلَكِنْ أَحَدُهُمَا صَارَ مَوْصُولًا بِالْقَمَرِ وَالْآخَرُ بِالْبَلَلِ ، فَكَانَا كَالْمُخْتَلِفَيْنِ ».
الكلمات المشتقّة (٠)
لا توجد كلمات مسجّلة لهذا الجذر.