الجِنَاسُ الأَخْنَفُ

الأَخْنَفُ: مَا كَانَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ زَرْقَاءَ، وَالْأُخْرَى كَحْلَاءَ. وَفِي الْاِصْطِلَاحِ الْبَلَاغِيِّ هُوَ أَنْ يَأْتِيَ الْمُتَكَلِّمُ بِكَلَامٍ تَكُونُ كَلِمَاتُهُ مُهْمَلَةً مُجْتَمِعَةً عَلَى التَّرْتِيبِ، وَشَاهِدُهُ قَوْلُ الْحَلِّيِّ: [ الكامل ] الحُرُّ يَجْرِي وَالْكِرَامُ يُثِيبُ وَالْهَمُّ يَحْزُنِي وَالْهَمَامُ يَطِيبُ وَالدَّهْرُ يَبْنِي وَالْعَزَائِمُ تَنْقَضِي وَالْمَدْحُ يَبْقَى وَالْكَلَامُ يَذُوبُ. وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْحَرِيرِيُّ: [ مجزوء البسيط ] اِسْمَحْ نَفْسَ السَّمَاحِ زِنْ وَلَا تَجِبْ إِذَا سُئِلْتَ سِنْفِ وَلَا يُجِيزُ رَدَّ ذِي سُؤَالٍ وَلَا يَظَلُّ الصُّدُورُ تَنْقَفِ وَاحْمِهِ فَإِنَّ الْكِرَامَ يَغْضِي وَلَا تَخُنْ عَهْدَ ذِي وِدَادِ. وَسَمَّاهُ التَّنَاسِي «جِنَاسَ الْحَذْفِ»، وَقَالَ: «هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ أَنْ يَحْذِفَ الْمُتَكَلِّمُ مِنْ كَلَامِهِ حَرْفًا أَوْ حَرْفَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ حُرُوفِ الْهِجَاءِ، أَوْ جَمِيعَ الْحُرُوفِ الْمُعْجَمَةِ، أَوْ جَمِيعَ الْحُرُوفِ الْمُهْمَلَةِ».