تَنَاسُبُ الْفُصُولِ وَالْوُصُولِ

عَرَّفَ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّمْعَانِيُّ «تَنَاسُبَ الْفُصُولِ وَالْوُصُولِ» فِي تَبْيِينِهِ ، فَقَالَ : «وَإِيَّاكَ أَنْ تَخْلِطَ الْمَرْفُوعَ بِالْمَجْهُودِ ، وَمِنْ حُلِيِّ الْبَلَاغَةِ الْمَعْرُوفَةِ مَوَاضِعُ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ» ، وَعَرَضَهُ يَزِيدُ بْنُ مِعْيَةَ فَقَالَ : «إِيَّاكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا الْفَصْلَ وَصْلًا ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ أَعْيَبَ مِنَ اللَّحْنِ ...» . وَكَانَ أَكْثَرُ مَنْ صَنَّفَ يَقُولُ لِكَاتِبِهِ : «افْصِلُوا بَيْنَ كُلِّ مُنْفَصِلٍ مَعْنًى ، وَصِلُوا إِذَا كَانَ الْكَلَامُ مَعْنِيًّا بَعْضُهُ بِبَعْضٍ» . وَذَكَرَ أَبُو هِلَالٍ الْعَسْكَرِيُّ فِي كِتَابِهِ : «الصِّنَاعَتَيْنِ» ، قَوْلَ الْفَارِسِيِّ فِي تَعْرِيفِ الْبَلَاغَةِ فَقَالَ : «مَعْرِفَةُ الْفَصْلِ مِنَ الْوَصْلِ» . وَذَكَرَ قَوْلَ الْمَأْمُونِ لِبَعْضِهِمْ : مَنْ أَبْلَغُ النَّاسِ ؟ فَقَالَ : مَنْ قَرَّبَ الْأَمْرَ الْبَعِيدَ الْمُتَنَاوَلِ وَاقْتَضَبَ الدَّرَكَ بِالْأَلْفَاظِ الْيَسِيرَةِ ... فَقَالَ فِي كِتَابِهِ : مَا عَدَلَ سَهْمُكَ عَنِ الْغَرَضِ ... وَلٰكِنَّ الْبَلِيغَ مَنْ كَانَ كَلَامُهُ فِي مِقْدَارِ حَاجَتِهِ ، وَلَا يُخِلُّ بِالْفِكْرَةِ فِي اخْتِصَارِهِ مَا يُصِيبُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَلْفَاظِ ، وَلَا يُكْرِهُ الْمَعَانِيَ عَلَى إِبْرَازِهَا مِنْ غَيْرِ مَنَازِلِهَا ، وَلَا يَعْمِدُ الْغَرِيبَ الْوَحْشِيَّ وَلَا السَّاقِطَ السُّوقِيَّ ، فَإِنَّ الْبَلَاغَةَ إِذَا اعْتَرَتْهَا الْمَعْرِفَةُ بِمَوَاضِعِ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ كَانَتْ كَاللُّؤْلُؤِ بِلَا نَظْمٍ » . وَتَكَلَّمَ الْمَرْزُوقِيُّ فِي شَرْحِهِ دِيوَانَ الْحَمَاسَةِ عَنِ الْفُصُولِ وَالْوُصُولِ ، وَلَمْ يُعَرِّفْهُمَا ، وَقَدْ عَدَّهُمَا مِنْ أَصْعَبِ الْمَوَاضِعِ .