التَّنَاسُبُ

التَّنَاسُبُ مِنْ نَاسَبَ ، يُنَاسِبُ ، وَنِسْبَةٌ : شِرْكَةٌ فِي نَسَبٍ ، وَالْمُنَاسَبَةُ : الْمُشَاكَلَةُ وَالْمُمَاثَلَةُ . ذَكَرَ الْجَاحِظُ فِي كِتَابِهِ « الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ » التَّنَاسُبَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ، فَقَالَ : « إِلَّا أَنِّي أَزْعُمُ أَنَّ سَخِيفَ الْأَلْفَاظِ مُشَاكِلٌ لِسَخِيفِ الْمَعَانِي » ، وَتَابَعَ كَلَامَهُ فَقَالَ : « وَمِنْهُ أَشْكَالٌ ، أَبْعَدَكَ اللَّهُ ، ذٰلِكَ اللَّفْظُ مَعْنَاهُ ، وَأَعْرَبُ مِنْ نَحْوِهِ ، وَكَانَتْ تِلْكَ الْحَالَةُ وِفَاقًا ، وَلِذٰلِكَ الْقَدْرِ لِقَافًا ، وَخَرَجَ مِنْ سَمَاحَةِ الِاسْتِكْرَاهِ ، وَسَلِمَ مِنْ فَسَادِ التَّكَلُّفِ ، كَانَ قَيِّمًا بِحُسْنِ الْمَوْضِعِ ، وَاتِّسَاعِ الْمُسْتَمِعِ ، وَأَجْدَرَ أَنْ يَمْنَعَ جَانِبَهُ مِنْ تَنَاوُلِ الطَّامِعِينَ ، وَيُصْحِيَ عِرْضَهُ مِنِ اعْتِرَاضِ اللَّائِمِينَ ، وَلَا يَزَالُ الْقَرِيبُ بِهِ مَعْمُورَةً ، وَالْمَصْدُورُ مَحْرُوثًا » . ثُمَّ صَنَّفَ اللَّفْظَ وَالْمَعْنَى ، فَجَعَلَ لِكُلِّ ضَرْبٍ مِنَ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى اسْمًا مُنَاسِبًا لَهُ ، وَقَالَ : « وَلِكُلِّ ضَرْبٍ مِنَ الْحَدِيثِ ضَرْبٌ مِنَ الْمَعَانِي ، وَلِكُلِّ نَوْعٍ مِنَ الْمَعَانِي نَوْعٌ مِنَ الْأَسْمَاءِ ، فَالْمُسَجَّعُ لِلسَّخِيفِ ، وَالْخَفِيفُ لِلْحَذِفِ ، وَأَجْزَلُ لِلْجَزْلِ ، وَالْإِفْصَاحُ فِي مَوْضِعِ الْإِفْصَاحِ ، وَالْكِتَابَةُ فِي مَوْضِعِ الْكِتَابَةِ ، وَالْإِرْسَالُ فِي مَوْضِعِ الْإِرْسَالِ » . وَذَكَرَ الْجَاحِظُ أَيْضًا فِي كِتَابِهِ ضِمْنَ هٰذَا الْمَوْضُوعِ ، مَا كَانَ يَشِيرُ بِهِ الْمُعْتَمِرُ فِي صَحِيفَتِهِ عَنْ تَنَاسُبٍ بَيْنَ الْأَلْفَاظِ وَالْمَعَانِي ، فَقَالَ : « وَمَنْ أَرَادَ مَعْنًى كَرِيمًا فَلْيَلْتَمِسْ لَهُ لَفْظًا كَرِيمًا ؛ فَإِنَّ حَقَّ الْمَعْنَى الشَّرِيفِ اللَّفْظُ الشَّرِيفُ » . وَكَذٰلِكَ تَكَلَّمَ عَنْهُ قُدَامَةُ بْنُ جَعْفَرٍ فِي كِتَابِهِ فِي نَقْدِ الشِّعْرِ ، وَعَرَّفَهُ فَقَالَ : « مِنْ أَنْوَاعِ اخْتِلَافِ اللَّفْظِ مَعَ الْمَعْنَى الْمُسَاوَاةُ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ مُسَاوِيًا لِلْمَعْنَى حَتَّى لَا يَزِيدَ عَلَيْهِ وَلَا يَنْقُصَ عَنْهُ ، وَهٰذِهِ هِيَ الْبَلَاغَةُ الَّتِي وَصَفَ بِهَا بَعْضُ الْكُتَّابِ رَجُلًا فَقَالَ : كَانَتْ أَلْفَاظُهُ قَوَالِبَ لِمَعَانِيهِ ، أَيْ هِيَ مُسَاوِيَةٌ لَهَا لَا يَفْضُلُ أَحَدُهَا عَلَى الْآخَرِ » . وَكَذٰلِكَ عَرَّفَهُ الزَّنْجَانِيُّ فِي كِتَابِهِ « الْأَقْصَى الْقَرِيبِ » ، فَقَالَ : « وَمِنْ بَيَانِ التَّنَاسُبِ ، وَهُوَ فِي الْأَلْفَاظِ وَفِي الْمَعَانِي ، وَأَكْثَرُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الْأَلْفَاظِ ؛ لِأَنَّ الْمَعَانِيَ الَّتِي تُطْلَبُ لَا يَلْزَمُ فِيهَا تَرْتِيبٌ وَلَا مُنَاسَبَةٌ ، فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمَ قَدْ يَفْتَقِرُ إِلَى ذِكْرِ الْأَشْيَاءِ الْمُتَنَاقِضَةِ وَالْمُتَضَادَّةِ وَالْمُتَغَايِرَةِ وَالْمُتَنَاظِرَةِ ، وَحَيْثُ لَا يُعْتَبَرُ إِلى شَيْءٍ مِنْ ذٰلِكَ فَهُوَ التَّنَاسُبُ ، فَكَأَنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَى مَا يَأْتِي بِهِ إِذَا كَانَ مُرَادًا ؛ وَعَرَّفَهُ الْحَلَبِيُّ وَالسُّيُوطِيُّ فِي كِتَابَيْهِمَا « حُسْنُ التَّوَسُّلِ » وَ « نِهَايَةُ الْأَرَبِ » فَقَالَا : « وَالتَّنَاسُبُ هُوَ التَّرْتِيبُ لِلْمَعَانِي الْمُتَجَانِسَةِ الَّتِي تَتَلَاحَقُ وَلَا تَتَنَافَرُ » ، وَعَرَّفَهُ أَيْضًا الْحَصْرِيُّ فِي كِتَابِهِ « زَهْرُ الْآدَابِ » نَقْلًا عَمَّنْ سَمَّاهُ جَمْعٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْبَلَاغَةِ ، وَسَمَّاهُ بَعْضُهُمْ « الْإِشْبَاهُ » ، وَهِيَ أَنْ تَكُونَ الْأَلْفَاظُ غَيْرَ مُتَبَايِنَةٍ بَلْ مُتَقَارِبَةً فِي الْجَزَالَةِ وَالرِّقَّةِ وَالسَّلَاسَةِ ، وَتَكُونَ الْمَعَانِي مُنَاسِبَةً لِأَلْفَاظِهَا ، مِنْ أَنْ لَا يَكْسِرَ اللَّفْظُ الشَّرِيفُ الْمَعْنَى السَّخِيفَ ، وَلَا عَلَى الضِّدِّ ، بَلْ يُضْمَانُ مَعًا مَعْنًى تَنَاسُبٍ وَتَلَازُمٍ . وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ فِي التَّنَاسُبِ وَهُوَ الثَّامِنَةُ : [ الْكَامِلُ ] الرَّقِيبُ حُسْنٌ وَالْإِصَابَةُ سَعْدُهَا ... فَسَعْدِيَ أَنْ فِي رِزْقِ نَيْلٍ نَجَاحَا وَالْبَأْسُ حَتَّى تَنْصَبَّ قَلْبًا رَاحَةٌ ... وَلِامْرِئٍ مُطْمَئِنَّةٍ تَصْعَدُ نَفْسَا وَنَرَى أَنَّ الرَّوْضَانِيَّ وَالْقَزْوِينِيَّ فِي كِتَابَيْهِمَا « حَدَائِقُ السِّحْرِ » وَ « التَّلْخِيصُ » ، وَالْحَلَبِيَّ وَالسُّيُوطِيَّ ، وَالْقُدَامَى وَالْمُتَأَخِّرِينَ فِي كُتُبِهِمْ : « جَوَاهِرُ الْأَدَبِ » ، وَ « حَزَائِنُ الْأَدَبِ » ، وَ « شَرْحُ عُقُودِ الْجُمَانِ » ، وَ « أَنْوَارُ الرَّبِيعِ » ، سَمَّوْا « إِرْصَادَ النَّظِيرِ » تَنَاسُبًا أَيْضًا .