التَّعْمِيَةُ

التَّعْمِيَةُ مِنْ فِعْلِ عَمِيَ، وَعَمِيَ عَلَيْهِ الأَمْرُ: نَسِيَ، وَالتَّعْمِيَةُ: الإِخْفَاءُ. وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ رَشِيقٍ القَيْرَوَانِيُّ فِي كِتَابِهِ «العُمْدَةِ» فَنَّ التَّعْمِيَةِ فِي مَعْرِضِ حَدِيثِهِ عَنِ الإِشَارَةِ فَقَالَ: «وَمِنْهَا التَّعْمِيَةُ، وَهٰذَا مِثْلٌ لِلطُّيُورِ وَمَا شَاكَلَهُ»، وَمِثْلُ ذٰلِكَ يَقُولُ أَبُو نُوَاسٍ فِي بَيْتٍ يَذْكُرُ فِيهِ هٰذَا الفَنَّ. وَمَا أَدْرِي، وَهُوَ مَعْنًى مَشْهُورٌ. وَكَذٰلِكَ فَقَدْ تَحَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ حِجَّةَ الحَمَوِيُّ فِي بَابِ «الإِلْغَازِ» فَعَرَّفَهُ فَقَالَ: «هٰذَا الفَنُّ، أَعْنِي الإِلْغَازَ، يُسَمَّى «المُحَاجَاةَ وَالتَّعْمِيَةَ» وَهِيَ أَعْرَفُ أَسْمَائِهِ، وَهُوَ أَنْ يَأْتِيَ المُتَكَلِّمُ ...» بِعِدَّةِ أَلْفَاظٍ مُشْتَرَكَةٍ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ الْمَوْصُوفِ وَيَأْتِي بِعِبَارَاتٍ يَدُلُّ ظَاهِرُهَا عَلَى غَيْرِهِ وَبَاطِنُهَا عَلَيْهِ، وَمِثْلُ قَوْلِ ابْنِ حِجَّةَ الحَمَوِيِّ : [ البسيط ] وَكُلُّ مَا اسْتَتَرَتْهُ حُلَّةُ لُبْسٍ مُذْ طَالَ تَعْمِيمُهُ أُرِي نُجُومَهُمْ فَقَوْلُهُ هٰذَا، لَمْ يُسْفِرْ فِيهِ وَجْهُ الحُسْنِ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ سُتُورِ التَّعْمِيَةِ. كَمَا أَدْرَجَ هٰذَا الفَنَّ السِّجْلْمَاسِيُّ ضِمْنَ نَوْعِ الإِشَارَةِ، كَمَا هُوَ الحَالُ عِنْدَ ابْنِ رَشِيقٍ القَيْرَوَانِيِّ. وَقَدْ عَرَّفَهُ جُرْجَانِيٌّ فِي كِتَابٍ لَهُ فِي عِلْمِ الأَدَبِ، بَعْدَ أَنْ سَمَّاهُ «المُعَمَّى»، فَقَالَ: «وَاعْلَمْ أَنَّ حَقِيقَةَ هٰذَا النَّوْعِ هُوَ أَنْ يَصُوغَ الشَّاعِرُ فِي أَثْنَاءِ نَظْمِهِ اسْمًا مُهْمَلًا، فَيُشِيرَ إِلَى طَرِيقَةِ اسْتِخْرَاجِهِ بِرُمُوزٍ أَوْ إِيمَاءٍ، وَيُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَعْنًى شِعْرِيٌّ وَرَاءَ المَعْنَى المَعْمَايِيِّ مُسْتَجْلًى بِحُسْنِ التَّرْكِيبِ فِي المَفْهُومِيَّةِ، بِحَيْثُ لَوْ سَمِعَهُ السَّامِعُ لَا يُحِسُّ فِيهِ مِنَ التَّعْمِيَةِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا فَلَيْسَ هُوَ»، وَمِثْلُهُ مَا يَقُولُ الشَّاعِرُ مَثَلًا : [ عمدة : إذا الطويل ] جَمَالٌ وَحُسْنٌ وَاللِّطَافَةُ وَرِقَّةٌ وَتَعَطُّفٌ وَلُطْفٌ وَالْكَمَالُ جَوَانِبُهْ تَزِيدُ عَلَى ذَاتِ الجَمَالِ تَمَامَهُ فِي عُدَّ مَا بَيَّنْتُ وَصْفًا لِجَانِبِهِ.