التَّصْرِيعُ الْكَامِلُ

التَّصْرِيعُ الْكَامِلُ، وَهُوَ أَعْلَى التَّصْرِيعِ دَرَجَةً، أَنْ يَكُونَ كُلُّ مِصْرَاعٍ مِنَ الْبَيْتِ مُسْتَقِلًّا بِنَفْسِهِ فِي فَهْمِ مَعْنَاهُ، غَيْرَ مُحْتَاجٍ إِلَى صَاحِبِهِ الَّذِي يَلِيهِ، وَيُسَمَّى «التَّصْرِيعُ الْكَامِلُ»، كَمَا عَرَّفَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي مَرَاتِبِهِ. وَمِثَالُهُ مَا يَقُولُ الْمُتَنَبِّي: [الطَّوِيلُ] إِذَا كَانَ مَدْحٌ فَالنَّسِيبُ الْمُقَدَّمُ أَكُلُّ فَصِيحٍ قَالَ شِعْرًا يَتَيَّمُ عَلِمًا بِأَنَّ الْآخَرِينَ لَمْ يُخْرِجْ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ هٰذَا الْمَعْنَى لِلتَّصْرِيعِ، نَقَلَهُ عَنْهُ الْعَلَوِيُّ فِي كِتَابِهِ «نُصْرَةُ الْأَغْرَاضِ»، وَالْقَزْوِينِيُّ فِي «إِيضَاحِهِ»، وَيُحْكَى عَنْ جَحْظَةَ الْعَلَوِيِّ فِي «الطِّرَازِ»، وَابْنِ حِجَّةَ الْحَمَوِيِّ فِي كِتَابِهِ «خِزَانَةِ الْأَدَبِ»، وَابْنِ مَعْصُومٍ الْمَدَنِيِّ فِي كِتَابِهِ «أَنْوَارِ الرَّبِيعِ».